Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

Anexo I
EL ISLAM, EL MUNDO OCCIDENTAL Y SUS RELACIONES
EN LA CONTEMPORANEIDAD
TEORÍA DEL CONFLICTO DE CIVILIZACIONES. AL
ÁNDALUS, LAS CRUZADAS Y EL IMAGINARIO EUROPEO.
EL ISLAM Y LOS MUSULMANES EN LA EUROPA
CONTEMPORÁNEA. MUSULMANES EUROPEOS.
d
Teoría del conflicto de civilizaciones
La visión contemporánea del islam y de los musulmanes en
el mundo occidental aparece envuelta en una red de definiciones
y estereotipos. Durante más de tres décadas, los
neoconservadores norteamericanos han estado construyendo
una densa red de imágenes negativas del mundo musulmán
con el fin de establecer un escenario favorable a la globalización
económica neoliberal y, sobre todo, a los intereses
de las corporaciones transnacionales. Para ello se han servido
de los tópicos e ideas hechas que el orientalismo académico
ha ido elaborando desde los tiempos del Iluminismo y los
han ido actualizando e incorporando a los nuevos lenguajes
y medios de comunicación de masas. La teoría del choque
de civilizaciones no es una boutade que haya surgido del
sombrero de un prestidigitador inteligente, sino un sofisti-
Anexo 1
cado producto de la inteligencia académica norteamericana
creado con el objetivo básico de proveer de una narración
convincente, una radical narración en blanco y negro, capaz
de explicar las atrocidades que surgirían, inevitablemente, al
paso de la maquinaria global, tal y como hemos podido comprobar
recientemente, con el cambio de siglo.
Bernard Lewis, Samuel Huntington y Francis Fukuyama
han sido los diseñadores intelectuales de una visión y un
pensamiento maximalistas que tratan de imponerse como
marco de un nuevo orden internacional, los urdidores de un
discurso cuyo objetivo esencial ha sido, sin duda, impedir que
surgiesen esas otras visiones y expresiones que, inevitablemente
cambiarían el curso de la historia hacia una lectura
menos favorable a sus intereses, hacia una humanidad más
justa e igualitaria.
El modelo de guerra preventiva que hoy padecen los pueblos
en la era de la globalización necesitaba de la existencia
de una amenaza global que justificase una depredación también
global, una excusa que legitimase la política de terror
que era necesario llevar a cabo para garantizar el dominio
global de los recursos y de las conciencias. La construcción
de Bin Laden como enemigo del género humano y del islam
como obstáculo a la civilización son consecuencia directa de
las ideas contenidas en el discurso de Bernard Lewis y de sus
discípulos, quienes durante más de treinta años han estado
diseñando la narración y asesorando sin cesar a los constructores
de la nueva política de la confrontación. En ese contexto,
la necesidad de una amenaza oculta como Al Qaida era más
que evidente. ¿Cómo, si no, podría lograrse el consentimiento
de la ciudadanía global a tanta barbarie?
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