Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
mático Al Magriti, introdujo la matemática de Al Huarizmi
y el sistema decimal, y trazó unas tablas astronómicas partiendo
de la latitud de Córdoba. La medicina y la cirugía, la
óptica y la hidráulica, la botánica y la agricultura, todas las
ciencias y técnicas vivieron en Al Ándalus un momento de
gran florecimiento. Europa aprovechó ampliamente la herencia
trasvasada.
La historia nos muestra aquel esplendor sin ningún pudor
pero si nos situamos en la contemporaneidad observamos
que, para el europeo medio de hoy, esa visión del pasado
islámico de Europa aparece velada por una serie de tópicos
y juicios de valor sobre figuras y relatos que poco o nada
tienen que ver con el islam, que es la forma de vida que
propició aquella civilización. Existe una clara contradicción
en el imaginario europeo entre el reconocimiento de lo que
occidente debe al islam en todos los aspectos de la vida, la
cultura, y la civilización, y aquellos otros valores que ahora
se le quieren atribuir forzadamente: barbarie, regresión y
fundamentalismo.
En plena crisis de la Modernidad, cuando se invocan
valores universales y se pide a los ciudadanos del mundo que
superen estereotipos de raza, cultura o territorio, vuelven
a resurgir con virulencia en Europa fantasmas que se
consideraban superados hace mucho tiempo. La naturaleza
diferenciada y excluyente de esos rasgos culturales es uno
de los grandes obstáculos que se oponen al entendimiento
y a la colaboración entre los pueblos y las culturas en el
proceso contemporáneo de globalización. Mucho más aún
que todo los movimientos fundamentalistas que surgen,
como reacción inevitable, en el llamado tercer mundo, dada
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Anexo 1
la responsabilidad intelectual de quienes diseñan el modelo
globalizador. Secularmente, el nivel de una civilización se ha
medido, además de por sus logros científicos y tecnológicos,
por medio de la comparación con el poder de sus enemigos.
Guerras y genocidios han escrito la historia de los pueblos
y de las culturas, tanto o más que los descubrimientos
científicos o las expresiones artísticas, tanto o más que la
evolución espiritual, sólo Dios lo sabe.
Hace un milenio se gestaron los nacientes estados europeos
que, por primera vez, se aliaban y confederaban en torno
a un ideario, a un proyecto común de conquista y defensa
de intereses religiosos y territoriales estratégicos. Mil años
hace ya que el Mediterráneo pasó de ser un escenario de comunicación
y de intercambio a convertirse progresivamente
en un espacio que media entre dos mundos diferentes, que
aparecen muchas veces como contrarios y excluyentes, como
enemigos íntimos y estructurales que van a ir consolidando
sus respectivas identidades e imaginarios a lo largo de siglos,
en gran medida alrededor de esa diferencia.
De la misma manera que, para los europeos de hace mil
años, los musulmanes eran “los moros” y no se entendía o no
se quería entender que había musulmanes persas o beréberes,
para los musulmanes de aquel tiempo, los europeos eran los
frany, los francos, sin querer o poder darse cuenta de que poco
o nada tenían que ver los primitivos ingleses o los normandos
con los pueblos del norte mediterráneo. Los ‘moros’ y los
frany, han servido así a lo largo de mil años para ocultar una
realidad mucho más variada y compleja, una diversidad que
hubiese sido más enriquecedora de haber tenido cabida en los
respectivos imaginarios.
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