Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
mejor a sus circunstancias personales. Existen cinco escuelas
jurídicas (mahdab) de jurisprudencia islámica que se han
consolidado a lo largo del tiempo. Pero incluso cuando un
musulmán adopta la interpretación de una de esas escuelas,
puede asumir determinadas interpretaciones de las otras si
éstas responden de una manera más eficiente a sus necesidades,
con la seguridad de que dichas soluciones son acordes
con el islam y están basadas en la Revelación y en hadices y
tradiciones auténticas.
Para el musulmán consciente y despierto, los principios
legales que marcan los límites de la conducta humana, no son
un mero conjunto de directrices legales sino una expresión
de la sabiduría divina, no son una cárcel sino un instrumento
de liberación.
Lo lícito y lo bueno: Conceptos de haram y halal
“Te preguntarán qué les está permitido. Di: “Os están
permitidas todas las cosas buenas de la vida.”
CORÁN, SURA 5, AL MA’IDA, EL ÁGAPE, AYA 4
Al declarar permitido (halal) a los seres humanos todas las
cosas buenas y hermosas de la vida, aquellas que no han sido
expresamente prohibidas, el Corán sitúa al ser humano al
margen del ascetismo, de la renuncia al mundo, del sufrimiento,
del sacrificio y de la idea de redención. Es cierto
que, en este mundo (dunia), las cosas buenas son disfrutadas
igualmente por creyentes y por no-creyentes, pero a aquellos
les será posible prologar su gozo en la otra vida (ájira) tras la
Resurrección:
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Capitulo 5
“Di: ‘¿Quien ha de prohibir la belleza que Allah ha
creado para Sus criaturas y las cosas buenas de que os
ha proveído?’ Di: ‘Esto es lícito (halal) en esta vida para
todos los que han llegado a creer y será suyo en exclusiva
en el Día de la Resurrección.” ¡Así es como exponemos con
claridad estos mensajes para una gente de conocimiento
innato!”
CORÁN, SURA 7, AL AARAF, LA FACULTAD DE
DISCERNIR, AYA 32
Es fácil incurrir en la consideración legalista de lo halal
y lo haram, olvidándonos de sus aspectos más luminosos y
trascendentales. A menudo, el ser humano vive la Shariah
como un conjunto de prohibiciones y prescripciones, en
lugar de ver en ella la sabiduría más adecuada a su condición
y naturaleza esenciales. Normalmente no suele darse cuenta
de que en aquello que Dios le declara ilícito (haram) hay para
él un mal. Confunde las cosas, no piensa bien de Dios. Dios
mismo lo aclara en la Revelación:
“Di: ‘¿Habéis visto todos los medios de sustento que Allah
ha hecho descender para vosotros, y que luego vosotros
dividís en ‘cosas haram’ y ‘cosas halal’?” Di: ‘¿Os ha dado
Allah autorización para ello, o es que atribuís a Allah lo
que son conjeturas vuestras?”
SURA 10 JONÁS, AYA 59
Dios usa aquí el término risq, que normalmente se
traduce como provisión, pero en árabe esta palabra abarca
todo aquello que puede ser bueno y provechoso para el
ser humano, tanto aquellos que se consideran medios de
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