Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
conciencia necesita de una tensión, de una lucha, para poder
reconocerse como tal.
Pero esta yihad no es la lucha brutal sino el combate
inteligente, porque el ser humano necesita reconocerse
y reconocer a las criaturas como tales para poder vivir su
naturaleza soberana, su jalifato. La oscuridad de la inconsciencia
y la irracionalidad es disuelta por la irrupción de las
luces de la conciencia (haqaiq) que la iluminan. El ser humano
no puede saber de dónde surgen estas luces, sólo puede
constatar que le elevan por encima de sus propias sombras.
No puede deshacer el velo sino tan sólo reconocerse a sí
mismo y a su ser en el mundo como un velo misericordioso,
exultante de perfección y de belleza.
Sólo Dios conoce el interior del ser humano y el interior
de los mundos y así los hace vivir, templando a Sus criaturas
en la diferencia y constituyéndolas, en el caso de los seres
humanos, mediante la tensión y la prueba, creando al
mismo tiempo la percepción del equilibrio y de la armonía.
Con la sed procura la bendición del agua, con la oscuridad
anhelante de sentido crea la posibilidad de la resurrección.
Dios dice en el Corán:
“E hicimos que las montañas se unieran a Daud en
proclamar Nuestra infinita gloria, y también los pájaros:
pues podemos hacer todas las cosas. Y le enseñamos
cómo hacer vestiduras de consciencia de Allah para
vosotros, que os fortalecieran contra todo lo que os
causara temor: ¿pero sois, acaso, agradecidos por esta
bendición?”
SURA 21, AN ANBIYA, LOS PROFETAS, AYAT 79-80
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Capitulo 5
El jalifa vibra en armonía con la creación entera. Es el rey
de un mundo que se reconoce en la Realidad Única, que no
deja de recordarla conscientemente cantando Sus alabanzas.
La tarea más importante y elevada del ser humano en este
mundo es la búsqueda de conocimiento. En esa búsqueda
intelectual y en ese esfuerzo de comprensión de la Realidad
reside su propósito o finalidad más trascendental. Con
esa conciencia de los fines y de su papel en la creación, el
musulmán mantiene una visión unitaria e integral del ser
humano y la naturaleza, viendo en la armonía cósmica, en
su orden mismo, la expresión de la Gracia Divina (baraka)
contenida en la Creación. El musulmán busca y descubre esta
Gracia en la naturaleza integral, no vive contra una naturaleza
profana, desprovista de contenido trascendente, pues no
existe nada que no haya sido creado por Dios, que no tenga
en su raíz y en su existencia el sello de Su Poder.
El musulmán puede y debe conocer su papel y sentido en
esta vida que no es otro que el de llegar al conocimiento total
de las cosas, llegando a ser finalmente, en el mejor de los
casos, un Hombre Universal (Al insan al kamil), que habrá
de reflejar los Nombres y las Cualidades Divinas como un
espejo que ha sido bruñido hasta ser capaz de una reflexión
completa.
Según el Corán, Dios enseñó a Adam, la paz sea con él,
los nombres de todas las cosas, dándole así a todo el género
humano una preeminencia sobre las demás criaturas. Pero
este poder y superioridad cesan y se convierten en esclavitud
y oscuridad cuando, embriagado con el regalo del intelecto
(aql), el ser humano se rebela contra su Creador y se coloca a
sí mismo como causante de hechos y fenómenos.
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