Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
herramienta que Dios crea para que el ser humano despierte
a la Realidad, así que el ser humano no puede idolatrar el
Corán, ni considerar que con sólo oír la recitación o repetir
las suras ha llegado a su destino. El Corán ha de hacer mella
en él, destrozarlo en su ignorancia y resucitarlo de nuevo en
una conciencia vacía de todo menos de Dios.
La vida del musulmán tiene un hondo contenido espiritual.
Hasta ahora hemos hablado del islam y del imán,
del sometimiento y de la fe, pero existe un tercer nivel de
experiencia humana que se denomina ihsán, excelencia,
realización, presencialidad. Según un hadiz del profeta, el
ihsán es “adorar a Dios como si lo vieras, pues aunque tú no
Le veas, Él te ve.”
Este grado de excelencia, de realización espiritual, implica
un elevado estado de conciencia, una conciencia acrecentada,
atenta a los lenguajes de la creación, al discurrir inabarcable
del momento. Si al sometido denominamos muslim y al
creyente múmin, al ser realizado llamamos muhsin.
El muhsin expresa su experiencia de la realidad de manera
que el otro puede comprenderla y asimilarla. Para ello se sirve
de las palabras o del medio de expresión que sea, de la manera
que considera más conveniente, pero sin dejarse atrapar por
la forma de esas palabras, sin sucumbir a su hechizo alienante.
Por eso algunas veces, en el discurso de los maestros se
advierten aparentes contradicciones que en realidad no son
tales, sino la expresión de una diversidad de situaciones y
contextos en los que se producen el sometimiento a lo Real
y la sabiduría consecuente. Como no pretenden establecer
doctrinas sino ayudar al ser humano a ir descubriendo la
Realidad, estos seres realizados usan de las palabras como
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Capitulo 6
una herramienta plástica, sin otro objetivo que cultivar el
despertar de la conciencia que aparece en ellos y no frente a
ellos. Por eso dice Dios en el Corán:
“¡Pues, en verdad, hemos dado múltiples facetas en
este Corán a toda clase de enseñanzas diseñadas para
beneficio de la humanidad!”
CORÁN, SURA 17, EL VIAJE NOCTURNO, AYA 89
Un maestro espiritual (sheij) es un ser humano realizado,
un muhsin, alguien que ha vivido la extinción de su ego (nafs)
en la Realidad Única, y subsiste permanentemente en Ella,
no un teórico que conoce los postulados metafísicos, aunque
también reconozca la Realidad en el discurso filosófico,
porque su sometimiento, su realización, su islam, le ha llevado
al ihsán de reconocer a Dios en todas Sus manifestaciones sin
excepción. Un maestro espiritual es alguien que ha realizado
en sí mismo al Muhámmad de sus ser, haciéndose capaz de
contener la riqueza y la diversidad del Corán en su corazón.
Un maestro espiritual es alguien que ha muerto a sí mismo
y ha regresado a sí mismo, alguien que ha visto y oído lo que
no puede comprenderse mediante la sola razón.
Nadie puede comunicar la iluminación a otro o vender
la sabiduría, nadie puede despertar por otro pero puede
ayudarle a ver la perfección en la creación de Dios. El ihsán
es una experiencia que ocurre en la más profunda soledad y,
por lo tanto, no tiene más testigo que Dios. Por eso el Corán
está tan bien guardado, y los maestros son como las matronas
que ayudan al ser humano a nacer a la Realidad.
Las personas que han llegado a vivir una experiencia viva
y real del sometimiento a Dios constituyen el corazón de la
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