Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

Capítulo 5
LEY (SHARIAH) Y SOCIEDAD
RESPONSABILIDAD Y ESFUERZO INTERPRETATIVO
(AJLAQ E IYTIHAD). LO LÍCITO Y LO BUENO:
CONCEPTOS DE HARAM Y HALAL. EL JALIFATO Y LA
RELACIÓN DEL SER HUMANO CON LA NATURALEZA.
LOS ROLES FAMILIARES: LA MUJER EN EL ISLAM.
EL MATRIMONIO Y EL ESTATUS DE LOS NIÑOS.
LA ECONOMÍA ISLÁMICA.
Responsabilidad y esfuerzo interpretativo (ajlaq e iytihad)
d
El musulmán trata de vivir acorde a las leyes y mandatos
(Shariah) contenidos en el Corán y en el ejemplo del profeta
(Sunnah). Entre estos principio se hallan los pilares del din del
islam, que ya hemos enumerado y descrito. Muchos ulemas
han llegado a la conclusión de que la Shariah está exclusivamente
formada por aquellos preceptos que se hallan claramente
definidos en el Corán y en la Sunnah del Profeta,
y cuyo sentido es claro, obvio y unívoco, es decir, que no
da lugar a dudas e interpretaciones. No le está permitido
al ser humano ampliar y precisar las leyes y prohibiciones
divinas según interpretaciones y opiniones personales, o
Capitulo 5
según sus necesidades culturales, porque la Shariah tiene
una naturaleza divina y sirve al ser humano de referencia
en las diversas situaciones existenciales. No es una ley
humana sino una ley divina que Dios regala al ser humano
como misericordia para que transite fácilmente por este
mundo.
Esto no quiere decir que el musulmán no pueda establecer
acuerdos y aplicaciones de la Shariah según el momento y
el tiempo en que vive. Precisamente es todo lo contrario. El
musulmán se afirma en aquello que es obvio, claro y unívoco
(dahir) sin cuestionarlo, y acepta también las sugerencias de
la Revelación, de las cuales está lleno el Corán, como llaves
que abren las puertas de la convivencia humana en un mundo
en constante y profunda transformación.
De ahí la necesidad de interpretación (ïytihad) en aquellos
aspectos en que una sociedad y un tiempo difieren de otros
momentos y lugares donde ha arraigado el islam. Aunque
el corazón humano esté siempre constituido de la misma
manera, las estaciones (maqamat) de la humanidad marcan
distintos itinerarios de regreso a Dios, de vuelta hacia la
Realidad. De ahí la necesidad de consenso (ijma) y la utilidad
de éste como herramienta de acercamiento a la Realidad,
aunque este consenso que los musulmanes pueden adoptar
no tendrá nunca el carácter obligatorio de la Shariah.
La ley islámica establece, además de las prácticas obligatorias,
la naturaleza lícita (halal) o ilícita (haram) de
determinadas actitudes y hechos. Considerar ilícito o condenable
aquello que no está claramente explicitado en el Corán,
es en sí mismo ilícito, como ha aclarado Dios en diversos
lugares de Su Libro Generoso. Con respecto a esta cuestión
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