Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
siempre y cuando pueda responder a su manutención y
pueda ser equitativo con ellas, lo cual, en la práctica es muy
difícil y excepcional.
El matrimonio y el estatus de los niños
La creación de Dios se despliega en una multiplicidad
de criaturas que al surgir a la existencia sienten irremediablemente
una necesidad irrefrenable de regresar a su
principio, un latir, un deseo. El ser humano es creado en
tensión (kábad), como asegura Dios en el Corán, y siente la
necesidad de retornar porque se reconoce incompleto, en
búsqueda incesante de unicidad y unidad, atravesando una
multiplicidad de estados, sintiendo el dolor en la diferencia y
el gozo en la unión.
“Todo lo creamos por parejas, para que tengáis presente
que sólo Allah es Uno.”
CORÁN AL KARIM, SURAT AL FAYR, 89, AYAT 49
El ser humano necesita sentir la unión, la plenitud, y para
eso ha sido creado. “Yo era un tesoro escondido que quiso ser
conocido… y para eso hice la creación.” dice Dios, Alabado Sea,
en un hadiz qudsí. La creación es polaridad, diferencia, tensión.
La existencia del mundo es una danza en la polaridad,
una tensión que surge en la diferencia y que produce signos,
palabras y gestos. El ser humano es creado en esa tensión,
pero la creación vive inmersa en el recuerdo de la Luz Pura
(Nur ara nur) que borra cualquier tiniebla. Ese es el movimiento
de las criaturas, la búsqueda incesante de claridad, la
angustia y la tensión entre las sombras.
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Capitulo 5
Por eso el ser humano aspira a conocer a Dios y Lo busca
en la unión con lo otro o los otros. Su Señorío se extiende
mediante el tawhid, ese movimiento del corazón que hace
que, por un tiempo, el ser humano se olvide de sí mismo y
se aclare el velo que forma su existencia. Comprende así que
hay una misericordia en el velo, pues éste implica la posibilidad
de la vida en la diferencia, la expresión de la separación
inevitable por el hecho de estar siendo creado en esa misma
diferencia, en esa tensión. La conciencia de Dios mediante
Su Recuerdo descorre los velos más sutiles, los que dejan
translucir la realidad de Su Existencia y la vacuidad de los
seres que forman este mundo.
Para el musulmán, el matrimonio es una experiencia de
tawhid, un testimonio y una realización del deseo de unión
entre dos seres humanos, un hombre y una mujer, que quieren
conocerse mutuamente para conocerse a sí mismos y
conocer así la Realidad. El ser humano se conoce a sí mismo a
través de los otros, a través de la mirada de otra criatura que
también se asoma al profundo abismo del amor, buscando
una explicación, un sentido, anhelando un regreso. Es el desen-volvimiento
de un diálogo, el molde de una comunidad.
Reunirse en torno a la unión, al tawhid, es un hecho gozoso,
porque esa es la comunidad de los corazones ardientes, de los
adoradores sinceros, de aquellos que anhelan regresar.
El matrimonio es un acto de adoración (ibada), la expresión
humana más bella y luminosa del sometimiento a la Realidad
Única, porque compromete al ser humano en la unión, abocándolo
a la ruptura de los velos que tejen su ego (nafs) y
resitúandolo en su condición de ser necesitado e incompleto.
Esa precariedad, ese vacío se va llenando con la concien-
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