Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
a causa del fenómeno creciente de la inmigración? ¿Tal vez
sea un miedo a que desaparezcan sus visiones del mundo?
Esos miedos deberían desaparecer con prontitud porque
ahora el reto para el pensamiento contemporáneo europeo
es, fundamentalmente, imaginar y construir una sociedad
plural, diversa, multicultural, una sociedad del diálogo y de la
cooperación transcultural y metarreligiosa. Y el islam se sitúa
como una referencia emergente de importancia axial dentro
de la europeidad multicultural y de ahí que la necesidad de
comunicación y de conocimiento mutuo, sean ahora mayores
que nunca.
El islam y los musulmanes en la Europa contemporánea
El interés por el islam en Europa se ha incrementado
aritméticamente a raíz de la caída del Muro de Berlín y
geométricamente desde los atentados de Nueva York, Madrid
y Londres. En los últimos veinticinco años han regresado a
la luz realidades históricas, sociales y culturales que habían
permanecido veladas por el protagonismo que la Guerra Fría
había otorgado a la dialéctica entre capitalismo y comunismo,
como vías de solución de la modernidad. Aquella vieja
dialéctica no ponía en entredicho ni la idea de progreso ni
la preeminencia de la ciencia y la tecnología, sino que se
desdoblaba en dos tendencias que se disputaron el control
ideológico, cultural y social de los pueblos que aún vivían ‘en
el atraso y en la barbarie’ a lo largo de casi todo el siglo XX.
La pérdida de argumentos legitimadores ante las crisis
medioambientales y sociales producidas por la extensión
del modelo científico-industrial ha dado lugar a que el
pensamiento occidental devenga en actitudes pesimistas
168
Anexo 1
y que ostente de manera creciente un claro sentimiento de
culpa. El reconocimiento de las consecuencias desastrosas
que la idea de progreso y la confianza absoluta en la ciencia
y la tecnología han tenido sobre las sociedades desarrolladas
y sobre el conjunto del planeta abre nuevas interrogantes
sobre el modelo de vida que Europa, como bloque económico
culturalmente diferenciado, puede y debe proponer en los
tiempos de la globalización.
El creciente fenómeno de la inmigración plantea nuevos
escenarios culturales y la necesidad de nuevas formas
de convivencia. La Europa moderna no ha estado exenta de
un cierto etnocentrismo y de un complejo de superioridad
cultural. Hechos tan terribles como el nazismo, a mediados
del siglo pasado, son buena prueba de ello, aunque, como
vemos en el momento presente, esta peligrosa tendencia
identitaria europea está aún lejos de haber sido superada del
todo.
El último tercio del siglo XX ha sido el escenario temporal
de la aparición de una serie de hechos inéditos que hoy
nos parecen determinantes de la vida contemporánea. Entre
ellos cabe resaltar uno que tiene profundas consecuencias en
la conformación identitaria de las sociedades, un hecho que
contradice profundamente el espíritu del humanismo ilustrado
y sus principios fundacionales. Se trata de la reaparición
del sentimiento de exclusión, de la definición identitaria
“frente al otro”, que lleva indefectiblemente al racismo y
al restablecimiento de una sociedad autoritaria y una cultura
castiza, contradictoria en grado sumo con los principios de
la modernidad, reflejados en la Declaración Universal de los
Derechos Humanos.
169