Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
formas económicas. Así, existen estimaciones diversas del
valor del zakat: En el caso de los cultivos de secano se ofrece
la décima parte de la cosecha como zakat, en los de regadío
se ofrece el cinco por ciento, etc.
Para calcular el montante del zakat se deducen todos los
gastos que han sido necesarios realizar para el cultivo: compra
de semillas, labranza, maquinaria, etc. Una vez deducidos
estos gastos se aplica el porcentaje correspondiente del zakat
a lo que queda.
La consideración de la pobreza como realidad social y
los mecanismos redistributivos de la riqueza que implican
el zakat, hacen que la sociedad islámica se preocupe de la
situación de los más desfavorecidos de manera que éstos no
tengan que mostrar actitudes indignas y vergonzantes. Se
consideran pobres a quienes viven en la desposesión, en la
indigencia, que están privados o mermados de bienes y cuyas
carencias son evidentes aún cuando no se quejen de ello.
Entre estos se encuentran viudas, enfermos, huérfanos, etc.
También se consideran receptores de zakat a aquellos
cuyo amor propio o su dignidad no les permiten mostrar
su pobreza y a quienes deben ser reconciliados. Incluso
a las personas que han abrazado recientemente el islam
y precisan de una motivación adicional para que sus
corazones se acompasen con la Ummah, para estrechar las
relaciones comunitarias. En las sociedades tradicionales
también recibían zakat los esclavos como una forma de
lograr o facilitar su liberación y manutención. Hoy en día,
este capítulo se dedica a apoyar la lucha contra la injusticia
y la ayuda a los estudiantes. Las personas abrumadas por las
deudas y los viajeros son tam-bién receptores de zakat.
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Capitulo 4
Ayuno (sawn)
El tercer pilar del islam es el ayuno. El ayuno es una práctica
común a todas las tradiciones, una forma de adoración universal.
La privación voluntaria es una decisión espiritual
que equilibra el exceso, compensando el debilitamiento
que al ser humano le producen la repetición, la rutina y los
automatismos. El ayuno ayuda al ser humano a romper los
hábitos que embotan su vida y le adormecen hasta hacerle
olvidar lo Real.
“¡Oh vosotros que habéis llegado a creer! Se os ha prescrito
el ayuno como se les prescribió a quienes os precedieron,
para que os mantengáis conscientes de Allah.”
CORÁN. 2-183
El ayuno purifica al corazón humano de las constricciones
a que se ve sometido por la existencia, de las prosternaciones
más o menos conscientes que hace a los ídolos. Esta privación
le libera de todos los movimientos y pensamientos que no
están conscientemente dirigidos a encontrar a Dios. Para eso
Él ha prescrito al ser humano el ayuno, como Misericordia,
para que incremente su conciencia de Él (taqua), su amor
por Él, para tenerle más cerca proclamando la unicidad
(tawhid).
Es el único acto de adoración que el creyente (múmin) hace
para Dios solo, ofrendándoLe su yo, su sí mismo. Por eso,
quien no puede sacrificar un animal durante la peregrinación
(hayy) debe ayunar diez días. El ayuno del musulmán tiene
lugar en el marco de la relación personal con su Señor (Rabb)
porque implica una merma de su personalidad, de su yo
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