Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
de un compromiso, de una carga. El ser humano, finalmente,
la aceptó. Aceptar la ámana implica necesariamente asumir
la responsabilidad (ajlaq) que se deriva de la conciencia. Este
ajlaq es una mirada consciente que surge de lo profundo del
corazón, es una conciencia distinguida que, participando de
la sabiduría divina, es capaz de contener y conocer todo lo
creado. Cuando Adam, la paz sea con él, aceptó el compromiso,
Dios ordenó a todas las criaturas, incluidos los ángeles,
que se prosternaran ante él y lo reconocieran como jalifa,
como expresión de lo divino en Su creación.
El ajlaq es la base del jalifato del ser humano, la condición
de su supremacía sobre las demás criaturas del Cosmos. Este
compromiso consciente es asimismo cimiento de la fe (imán),
pues imán viene de ámana. El imán es la forma natural de
la conciencia humana. Siendo consciente de su propia condición,
el ser humano puede llegar a ser consciente de Dios,
de ese Dios Inabarcable que le dice:
“Si hubiéramos hecho descender este Corán sobre una
montaña, la verías en verdad humillarse y hacerse
pedazos por temor a Allah. Y planteamos todas estas
parábolas a los hombres para que puedan aprender a
reflexionar.” CORÁN, SURA 59, AYA 21
Ningún universo puede abarcar a Dios. Sólo el corazón
humano puede contenerle, dice el hadiz. Aquí están los símbolos
y las parábolas que Dios propone al hombre. Ni siquiera
las más sólidas creaciones de Dios, ni aún los elementos
más estables de la visión humana tienen entidad ninguna
frente a la Realidad, frente a la Verdad, y esa conciencia de la
94
Capitulo 5
Realidad le acontece al ser humano como consecuencia de la
Revelación, inundándole de sentido. Cada ser humano es un
jalifa, un ser soberano y libre, dotado de comprensión y responsabilidad
según la sabiduría divina.
Establecer el islam es vivir con naturalidad los hechos que
forman el universo de lo humano, aplicar la inteligencia en la
consecución de un mundo más consciente, más en armonía
con la Realidad Única, un mundo libre de imágenes inútiles,
de experiencias sin significado. El musulmán sabe que sólo
Dios es Creador y que los mundos son Su creación. El ser humano
forma parte de esos mundos desde la posición privilegiada
que le otorga la ámana de Dios, el intelecto (aql) y con
la responsabilidad consecuente a ella (ajlaq). El musulmán
trata de someterse a esa Realidad que se le revela sin cesar en
su corazón y va conociendo así el sentido de su vida y de su
existencia. Esta revelación interior le sirve para discriminar
sus actos y para valorarlos en el contexto global de la creación
y en los aspectos más concretos de su existencia.
Pero precisamente porque el ser humano es la única criatura
que tiene la capacidad de decidir existen actitudes diferentes
y caminos distintos. El ser humano vive en un trance
constante de decisión entre el sometimiento y la rebelión, entre
el islam y el kufr, hasta que le sorprende esa hora que sólo
Dios conoce. En este contexto, kufr es el movimiento contrario
al sometimiento, al islam, y consiste en la acción de velar
o esconder. Así, el ser humano incrédulo (káfir) es la contrafigura
humana del musulmán creyente (múmin):
“Dí ’¡Oh vosotros que negáis la verdad! Yo no adoro lo que
vosotros adoráis, ni vosotros adoráis lo que yo adoro. Y
95