Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
mestizaje forzosos, una sociedad que está accediendo a la
democracia y las libertades públicas tras quinientos años de
pensamiento único y monopolio confesional prácticamente
ininterrumpìdo.
Los musulmanes y musulmanas andaluces están descubriendo
en el islam una forma de vida que da sentido y
continuidad a todas y cada una de las experiencias vividas
previamente al hecho y al momento de su reconocimiento
como musulmanes. En muchos casos han encontrado en
el islam algo muy suyo, una forma de vida que les resulta
conocida y propia, que tiene que ver con su condición interior,
con su memoria, pero sobre todo con una forma de vivir en
este preciso momento y en este privilegiado lugar del mundo.
Una actitud ante la realidad que les permite acceder a una
contemporaneidad con un conocimiento más directo de su
pasado.
Cuando, hace dos décadas, oían hablar públicamente de
los logros que la cultura andalusí había aportado al conjunto
de los pueblos de occidente, a su misma idea de civilización,
y oyeron por primera vez el concepto de ‘legado andalusí’,
imaginaban que su vida como musulmanes en la Andalucía
contemporánea se vería favorecida y amparada por esa historia
y por ese pasado de convivencia, conocimiento y sentido
existenciales. Ahora, veinte años más tarde, se encuentran
en un mundo atravesado por una oscura marea de aculturización,
un mundo donde esa memoria cultural y espiritual, las
más de las veces sólo tiene un mero valor de cambio, un valor
de mercado, sin contenidos actuales.
En algunas ocasiones, los denominados conversos han
sentido una cierta reserva por parte de sus conciudadanos,
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Anexo 2
incluso un claro extrañamiento, han sentido la necesidad
vital de comprender esas actitudes que, para ellos, resultaban
inéditas, y la historia les ha ayudado a ello más de una vez.
La historia puede mostrarles algunas de las raíces de ese
extrañamiento, de esa perplejidad no exenta de juicios morales
y valores existenciales. Tal vez los andaluces, como pueblo,
albergan un temor inconsciente —profundamente inculcado
por las sucesivas inquisiciones, incorporado al repertorio
pavloviano de los automatismos socioculturales— a reconocer
en sí mismos la realidad viva de ese legado y de esa historia
islámicos, sobre todo ahora que el islam y los musulmanes
han sido puestos en el punto de mira de la atención global,
demonizados como responsables últimos del terror que hoy
amenaza a la humanidad.
Quizás el andaluz tema sentirse parte de esta forma de
vida, sienta miedo a actualizar sus valores culturales en la
diversidad, porque piense que ello conllevaría compartir el
destino de unas culturas que están desfasadas y condenadas
irremisiblemente a la desaparición, como ocurrió precisamente
en los albores fundacionales del estado español.
Es posible que actúe esa idea de derrota de las culturas,
esa errónea idea de la modernidad como superación de la
diversidad cultural, tal y como se considera habitualmente
en la mayoría de los libros divulgativos sobre Historia de
España.
Hay algo de visceralidad e inconsciencia en esas actitudes,
algo somático, que tiene que ver con una fisiología afectada,
modificada, condicionada por siglos de mentalidad inquisitorial
y por varias décadas de medios de comunicación de
masas. Tal vez estas actitudes tengan que ver también con el
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