Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

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I N I C I A C I Ó N A L I S L A M síndrome de la necesidad de asepsia en un mundo polucionado, con el miedo a ser contaminados por un pensamiento y unas formas de vivir que se presuponen antiguas o en trance de desaparición, que sólo tienen valor de cambio cuando se convierten en iconos en el mercado de las ideas. Porque ha de haber razones que expliquen esa distancia, esa tendencia al extrañamiento de unos ciudadanos que, antes de su reconocimiento como musulmanes, no habían sufrido esta experiencia de exclusión. Otro factor que refuerza esa tendencia al extrañamiento contemporáneo del islam y de los musulmanes en occidente reside en una rígida idea de la laicidad, en un cierto laicismo “beligerante con las religiones”, basado en el discurso que Bernard Lewis y su discípulo Samuel Huntington han construido sobre la identidad de la civilización posmoderna occidental. Este alineamiento del paradigma laico y republicano con la más rancia doctrina neoconservadora e imperialista, en materia cultural y social, no ayuda a comprender ni a resolver la cuestión, porque entonces el discurso del poder aparece en los medios de comunicación sin posibilidad de contestación o desarrollo crítico. Advertimos en todas estas actitudes una regresión del pensamiento, una rendición sin condiciones al limitante paradigma de la eficiencia. Muchas veces los llamados conversos han tenido la sensación de que su relación con la cultura en la que viven es muy asimétrica. En la conciencia de esta asimetría reside precisamente la certeza de que la historia no ha terminado aún, de que es necesario escribir aún unos cuantos capítulos que cierren de buena y civilizada manera un frustrante e inacabado argumento. Pero ¿cómo deshacer los velos de lo 194 Anexo 2 imaginario, aquello que proyectamos en el otro si no nos encontramos con él? ¿Cómo enfrentar la realidad de una sociedad y de una cultura crecientemente multiculturales si sólo miramos en una dirección, en aquella que señala el pragmatismo y la homogeneidad cultural como única referencia existencial, si sólo podemos considerar como verdadera una política cultural pragmática, sumisa a los dictados de la única y arrogante geopolítica global? Tal vez sea el momento de insistir una vez más en la estrecha relación que existe entre islam y democracia. No todo el mundo sabe que la expansión del islam se produjo en el contexto de decadencia imperial de bizantinos y persas, de ruptura de los sistemas de poder tradicionales. Frente al viejo paradigma de la autocracia y el autoritarismo, el islam se expandió en forma de comunidades democráticas que practicaban la consulta (shura) y propugnaban la participación y el pluralismo. El islam emergente no es muy diferente en su esencia de ese islam comunitario y democrático de los primeros tiempos históricos. Por esa razón los musulmanes españoles han insistido tanto, en los últimos veinte años, en la relación estrecha que existe entre islam y democracia. La voluntad de desenmascarar la instrumentalización política del islam ha sido una constante en su discurso, de la misma manera que su énfasis en la necesidad del espacio laico surge de esa visión abierta y multicultural que toda sociedad islámica emergente imprime en las sociedades y culturas a las que integra y alcanza. La sociedad española tiene ahora la posibilidad de conocer mejor las dimensiones desconocidas, por haber sido tan insistentemente negadas, de una forma de vivir que ha 195
I N I C I A C I Ó N A L I S L A M demostrado sobradamente a lo largo de los siglos su capacidad para promover espacios compartidos y lenguajes comunes en una humanidad siempre plural y diversa.r 196
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© Edición en español: Junta Isl
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d CAPÍTULO 4. FUNDAMENTOS DE LA FO
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Capítulo 4 FUNDAMENTOS DE LA FORMA
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Capítulo 5 LEY (SHARIAH) Y SOCIEDA
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