Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
porque en ese arduo esfuerzo el ser humano está aceptando
la posibilidad real de morir, porque se está sometiendo al
decreto de su creación de una forma completa e impecable. El
musulmán no puede someterse a medias, y en esta conciencia
ya unificada es testigo de lo Real en sí mismo y lo proclama
sin ninguna vergüenza: la illaha illah Allah.
Para aprender a luchar en ese gran yihad el ser humano
ha de ser consciente de a qué o a quién está combatiendo y
para qué. No puede caer en el error de confundir a amigos y
enemigos, porque entonces la lucha estará perdida, porque
luchará sin sentido ni finalidad. Y así lo aclara Dios en el
Corán:
“Oh mu’minún, cuando salgáis a combatir por la causa
de Allah, usad vuestro discernimiento y no digáis a quien
os ofrece el saludo de paz: ‘Tú no eres creyente’, —movidos
por el deseo de los beneficios de esta vida: pues junto a
Allah hay grandes botines. También vosotros erais antes
de su condición, pero Allah os ha favorecido. Usad, pues,
vuestro discernimiento: ciertamente, Allah está siempre
bien informado de lo que hacéis.”
CORÁN, SURA 4 AN NISA, AYA 94
El musulmán no puede tratar a los demás como enemigos
para transgredir sus derechos y aprovecharse de sus bienes.
Dios incita al ser humano a usar del discernimiento para
distinguir a los verdaderos enemigos, a quienes están tratando
de sembrar la incredulidad, de extender el velo de la ignorancia.
Dios dice al ser humano que recuerde su condición
anterior, su propia incredulidad, la pobreza de su fe, lo lejos
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Capitulo 6
que de Él se hallaba. La experiencia del alejamiento de Dios
que el ser humano ha llegado a vivir en algún momento, ese
dolor o nostalgia de lo sagrado y real, le ayuda a comprender
la naturaleza de su lucha y la condición de sus enemigos.
El gran yihad es la única guerra limpia y digna que puede
vivir el musulmán, el único ámbito en el que los combatientes
están enfrentados en un plano de igualdad real. Luz y oscuridad
se enfrentan en la arena del corazón y el ser humano
ha de tomar partido en algún sentido. El enemigo hostil no
es otro que Shaytán, que es quien le divide y le convence de
que la lucha se está produciendo fuera de él, como si esa
lucha no le afectara por dentro, como si el ser humano no
tuviera nada que combatir en su interior. Ese es el enemigo
que le oprime, el que le tiene entretenido, el que le mantiene
cercado en su ignorancia. Por ello, la mejor de las armas es la
taqua constante, la conciencia de Dios en todas las acciones,
el recuerdo vivo de Su compasión en el interior, el encuentro
valiente y desprendido.
Cuando no podemos defendernos de un enemigo exterior
la lucha se desarrolla en la arena de la guerra, en un escenario
bélico convencional. Aquí, el combate por la causa de Dios
tiene siempre un sentido defensivo. No se agrede a nadie por
la causa de Dios, no se destruye nada ni se obtienen rapiñas
por la causa de Dios. El guerrero (muyahid) combate siempre
a los opresores, a quienes tratan de imponer el velo por la
fuerza, a quienes le impiden adorar a su Señor. El yihad es una
defensa de la Realidad y de la vida con la propia persona.
El miedo a la muerte física conduce a la muerte espiritual,
porque es un signo de incredulidad, de desconfianza en aquello
que Dios asegura y promete al ser humano. A quienes
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