Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
huyen de sus hogares por miedo a la muerte, Dios les hace
morir y luego les devuelve a la vida. Mediante la guerra, Dios
hace que el ser humano tenga que afrontar su propia muerte
y le alienta a morir a su propio miedo, a trascender el shirk.
Según un hadiz, relatado por Bujari y Muslim y transmitido
por Anás, el profeta, la paz sea con él, dijo:
“No hay nadie que entre en el jardín que quiera regresar
a este mundo aunque tuviera todo lo que hay en la tierra,
excepto el shahid. (El shahid) Desea volver a este mundo
para morir de nuevo. Así hasta diez veces, por el milagro
que contempla en ello.”
RIYAD AS SALIHIN. EL LIBRO DEL YIHAD
Morir antes de morir. Aquí está la clave del sentido
trascendental de la vida humana, del nacimiento espiritual
del ser humano como siervo divinamente sometido, como
jalifa. Morir al miedo es morir a la apariencia y renacer en
la Realidad. El mártir (shahid) es un testigo de lo Real que
regresa al mundo, un bodisatva que vuelve para colaborar
en las tareas de la Realidad, para defender la verdad con su
persona, con sus bienes, con su existencia. Esta concepción
sitúa al musulmán fuera de la escena dolorosa de la mentalidad
sacrificial.
La mística musulmana
“Allah hace descender la mejor de las enseñanzas en forma
de una escritura divina con total coherencia interna,
que repite cada formulación de la verdad de diversas
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Capitulo 6
formas, una escritura divina ante la cual se estremece
la piel de los que temen a su Sustentador: pero después
su piel y sus corazones se distienden con el recuerdo de la
gracia de Allah... Así es la guía de Allah: con ella guía Él
a quien quiere ser guiado, pero aquel a quien Dios deja
que se extravíe jamás podrá hallar quien le guíe.”
CORÁN, SURA 39, AS-SUMAR, LAS MULTITUDES, AYA 23
Todas las formas que componen nuestro mundo son una
manifestación divina. La experiencia de esta teofanía (tayali)
conduce progresivamente al ser humano a la conciencia de la
Realidad, más allá de las interpretaciones. La Verdad se expresa
de diversas formas. Aferrarse a una sola interpretación, a
un significado inamovible, aleja al ser humano del sometimiento
a lo Real porque lo Real se manifiesta en lo diverso.
Dios regala al ser humano un espejo donde se refleja la
vacuidad de todas las formas y su interdependencia, un
espejo radiante y reflexivo. Hay quienes reconocen su propia
vacuidad en ese espejo y esto les ayuda a someterse a la
Única e Inabarcable Realidad, y hay quienes se deslumbran
con Su reflejo y se aferran a la superficie del espejo como si
fuese posible conservar sus destellos. Unos expresan la vida
inasible y otros expresan un eco lejano de esa misma vida, una
huella. Sin embargo ambas actitudes son necesarias para la
continuidad del islam y su actualización permanente, porque
el islam no es una teoría o un dogma sino la expresión viva
del sometimiento a la Realidad en el seno de la comunidad
de los seres humanos. Este sometimiento implica un esfuerzo
(yihad) y un encuentro, en una dialéctica incesante y en un
contraste continuo de signos e interpretaciones.
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