Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
síndrome de la necesidad de asepsia en un mundo polucionado,
con el miedo a ser contaminados por un pensamiento y
unas formas de vivir que se presuponen antiguas o en trance
de desaparición, que sólo tienen valor de cambio cuando se
convierten en iconos en el mercado de las ideas. Porque ha
de haber razones que expliquen esa distancia, esa tendencia
al extrañamiento de unos ciudadanos que, antes de su
reconocimiento como musulmanes, no habían sufrido esta
experiencia de exclusión.
Otro factor que refuerza esa tendencia al extrañamiento
contemporáneo del islam y de los musulmanes en occidente
reside en una rígida idea de la laicidad, en un cierto laicismo
“beligerante con las religiones”, basado en el discurso que
Bernard Lewis y su discípulo Samuel Huntington han
construido sobre la identidad de la civilización posmoderna
occidental. Este alineamiento del paradigma laico y republicano
con la más rancia doctrina neoconservadora e imperialista,
en materia cultural y social, no ayuda a comprender ni
a resolver la cuestión, porque entonces el discurso del poder
aparece en los medios de comunicación sin posibilidad de
contestación o desarrollo crítico. Advertimos en todas estas
actitudes una regresión del pensamiento, una rendición sin
condiciones al limitante paradigma de la eficiencia.
Muchas veces los llamados conversos han tenido la
sensación de que su relación con la cultura en la que viven
es muy asimétrica. En la conciencia de esta asimetría reside
precisamente la certeza de que la historia no ha terminado
aún, de que es necesario escribir aún unos cuantos capítulos
que cierren de buena y civilizada manera un frustrante e
inacabado argumento. Pero ¿cómo deshacer los velos de lo
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Anexo 2
imaginario, aquello que proyectamos en el otro si no nos
encontramos con él? ¿Cómo enfrentar la realidad de una
sociedad y de una cultura crecientemente multiculturales
si sólo miramos en una dirección, en aquella que señala
el pragmatismo y la homogeneidad cultural como única
referencia existencial, si sólo podemos considerar como
verdadera una política cultural pragmática, sumisa a los
dictados de la única y arrogante geopolítica global?
Tal vez sea el momento de insistir una vez más en la estrecha
relación que existe entre islam y democracia. No todo el mundo
sabe que la expansión del islam se produjo en el contexto de
decadencia imperial de bizantinos y persas, de ruptura de los
sistemas de poder tradicionales. Frente al viejo paradigma de
la autocracia y el autoritarismo, el islam se expandió en forma
de comunidades democráticas que practicaban la consulta
(shura) y propugnaban la participación y el pluralismo.
El islam emergente no es muy diferente en su esencia
de ese islam comunitario y democrático de los primeros
tiempos históricos. Por esa razón los musulmanes españoles
han insistido tanto, en los últimos veinte años, en la relación
estrecha que existe entre islam y democracia. La voluntad
de desenmascarar la instrumentalización política del islam
ha sido una constante en su discurso, de la misma manera
que su énfasis en la necesidad del espacio laico surge de esa
visión abierta y multicultural que toda sociedad islámica
emergente imprime en las sociedades y culturas a las que
integra y alcanza.
La sociedad española tiene ahora la posibilidad de conocer
mejor las dimensiones desconocidas, por haber sido tan
insistentemente negadas, de una forma de vivir que ha
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