Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
cia, contingencia y finitud, puede encontrarse, sin embargo,
sugerido en el universo simbólico de la Matemática y de la
Geometría, herramientas de una abstracción que no tiene
por qué referirse al mundo de las cosas sensibles, pero que
se apoya en ese mundo a través de nuestros sentidos. Formas
puras que no sólo nos hablan de sí mismas sino que aluden a
cualidades universales a las que puede acceder la conciencia,
y que son conciencia en definitiva. La expresión geométrica
mediante líneas rectas se denomina tastir.
El tastir permite al ser humano recorrer el camino inverso.
A partir de los signos contenidos en la creación puede el ser
humano acceder a la estructura profunda. La geometría de
las líneas rectas se convierte entonces en un sistema formal
que lleva al ser humano hacia su principio. Es la conciencia
del regreso al punto de partida, a la Realidad Única, hacia esa
estructura ausente, inabarcable e incognoscible que sustenta
toda creación.
En el islam, esa vocación de retorno se llama dikr, recuerdo,
mención. El musulmán hace dikr mencionando los nombres
de Dios, alabando Sus cualidades, trayendo así a su corazón
los latidos de lo Único, las vibraciones de Sus atributos.
Letanías interminables que en la repetición disuelven toda
diferencia. Lo diverso, repetido sin fin, señala así una eternidad
sumiéndose en un continuo uniforme.
El tastir trasciende el mero carácter decorativo u ornamental
para ser herramienta del pensamiento trascendental,
lenguaje de una experiencia intelectual elevada, háqiqa o
discurso de la realidad. Si el tauriq es ante todo expansión
y crecimiento, el tastir es contracción y regreso. Si el tauriq
habla de la creación, el tastir alude a los atributos del Creador.
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Capitulo 6
Si uno muestra lo visible, otro conduce a lo oculto. El tauriq
acaba siendo la herramienta desenmascaradora de lo creado,
que muestra al ser humano que todo aquello que ve está
abocado al cambio y a la muerte. El tastir, por el contrario,
trata de mostrar lo invariable, lo que subyace, las huellas del
Creador en la creación, lo estructural. El tauriq expresa las
formas sensibles de la vida material en expansión (dunia), el
tastir alude sutilmente a la otra vida (ájira), a la existencia
intelectual y espiritual.
La construcción del tastir, al contrario de lo que ocurre en
el tauriq, se desarrolla de afuera hacia adentro, buscando un
centro inalcanzable. A partir de los cuatro lados y las cuatro
esquinas del plano se desarrolla una red en torno al centro
geométrico. Sobre esta urdimbre básica se trazan las líneas
rectas del diseño, las incontables variaciones que es capaz
de generar una estructura tan abierta. Triángulos, exágonos
y estrellas remiten al intelecto humano a las estructuras
formales básicas del mundo mineral: los cristales de hielo
muestran la urdimbre formal escondida en el agua y en el
vapor y un diamante tallado muestra la disposición ordenada
de su estructura, la ley escondida tras la apariencia del carbón.
El artista del tastir hace suyo el mandato de la recitación:
“¡Acordaos de Mí, que Yo Me acordaré de vosotros!”
CORÁN SURA 2, AYA 152
Las formas puras son la cristalización de las ideas que
se hallan más cerca del principio, unas ideas que, para el
musulmán, son asimismo parte integrante de la creación y
se constituyen en soporte de los signos, de la significación.
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