Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
prácticas de meditación y reflexión y, también de ejercicios
respiratorios. A veces se lleva a cabo con un acompañamiento
musical y recitación de poemas místicos. El ser humano está
dormido y extraviado, ha olvidado su origen, y el dikr le ayuda
a despertar y a recordar. Estas prácticas han de ser paralelas
a una vida sana y sincera.
Para transmitir una enseñanza espiritual no sirven fórmulas
fijas ni manuales porque cada ser humano vive en unas coordenadas
particulares y diferenciadas. Los maestros ayu-dan
al ser humano a descubrir su verdadera interioridad, que es
común a todos. La vitalidad del din del islam está en el corazón
de los musulmanes que lo mantienen vivo, con sentido,
con significado. La repetición mecánica de los preceptos no
sirve más que para ahogar la posibilidad del islam, del sometimiento
del ser humano a lo Real.
Un maestro espiritual es una lámpara encendida con el
aceite de la Realidad, un musulmán consciente. Su luz se propaga
en todas direcciones y niveles. Quienes están más cerca
de su corazón se benefician de esa luz y pueden acabar iluminándose,
convirtiéndose a su vez en maestros de espíritu.
Otros viven una transformación que les hace ser buenos
transmisores de sus enseñanzas, otros son alcanzados emocionalmente
y acaban siendo guardadores de su memoria y
de sus palabras. Los más alejados, los que sólo alcanzaron lo
externo, acaban reproduciendo miméticamente lo que han
visto y oído, y ejercen una influencia en el plano de las costumbres
y de los usos culturales.
Tal vez por estas razones que hemos mencionado insiste
tanto Dios en el Corán en el obstáculo que representa para
la creencia islámica (aquida) la religión de los antepasados,
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Capitulo 6
la fuerza de la costumbre, la forma codificada que la cultura
adopta como expresión de la sumisión a la Realidad. Cuando
Ibrahim, la paz sea con él, tratando de transmitir el mensaje,
pregunta a los adoradores de ídolos sobre la naturaleza de su
adoración (ibada), aquellos le respondieron:
“Hallamos a nuestros antepasados adorándolas.”
SURA 21. AN ANBIYA. LOS PROFETAS. AYA 53
Los maestros tratan precisamente de ayudar al ser
humano a trascender esos estereotipos que impiden su
despertar, y por eso mismo usan de las palabras como una
herramienta para desmitificar cualquier experiencia. Un
maestro espiritual es un gnóstico (arif ) y al mismo tiempo
un sabio o erudito (alim). Todo arif es alim, pero no todo
alim es arif. Todo aquel que tiene un conocimiento de
lo interno adquiere un conocimiento de lo externo, pero
no al contrario. La creación es una expansión desde dentro,
una eclosión que genera formas, no una forma, porque
una forma no genera nada porque no es nada. Un sonido
no hace una palabra, un significado innombrable tampoco.
Por eso es comprensible, hasta cierto punto, que los
seguidores de las doctrinas se aferren compulsivamente a
las formas, pues como sólo ven la superficie del espejo, esa
es su manera de vivir su sometimiento, esa es la expresión
de su islam. Aunque son musulmanes están lejos de haber
completado su sumisión, están siguiendo las huellas de un
camino trazado, unas huellas débiles, lejanas, pero huellas
al fin y al cabo. Es también comprensible que estas gentes
consideren herejes o cafres a quienes no comparten su forma
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