Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
subsistencia física, el alimento, el agua o el dinero, como los
medios de supervivencia espiritual y moral, sean la razón, el
conocimiento, la visión, etc.
En árabe risq alude a aquello que causa al ser humano un
beneficio y no a lo que le lleva a vivir cosas que son reprobables
o destructivas para él y para la comunidad. Dios hace
descender una revelación que procura el risq, que procura lo
bueno en todos sus aspectos. Por eso Dios dice también que
no ha hecho descender la Revelación para hacer desgraciado
al ser humano. Así podemos afirmar con seguridad que todo
aquello que no aparece en el Corán como prohibido (haram)
está permitido (halal) sin ninguna duda.
Por eso mismo también todas las prohibiciones que se
deducen arbitrariamente del Corán y la Sunnah del profeta,
la paz sea con él, no tienen sentido ninguno, y son
ilícitas (haram), sobre todo si tenemos en cuenta que es Dios
mismo Quien nos asegura que en la Revelación hay versículos
unívocos y versículos que tienen diversas interpretaciones.
El musulmán, aquel que vive sometiéndose a lo Real, asume
aquello que aparece claramente explicitado en la Revelación
y no las conjeturas que pueda deducir de ella, acata lo claro
de la Revelación y deja lo inconcluso y dudoso en el terreno
de aquello que Dios no ha querido explicitar, porque Él sabe
más, Él es el Sabio, el Omnisciente que está regalando al ser
humano un Corán para reconducirle hacia Él de la mejor manera
posible.
Dios es el más Sabio (Al Hakim) y con Su Ciencia Inigualable
se sirve del profeta para enseñar al ser humano los tesoros de
Su Creación, para indicarle la forma de la sabiduría, esa há-
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Capitulo 5
qiqa que le procura el discernimiento de lo real y el sentido
trascendental.
Entre las prohibiciones alimentarias claras se hallan el
alcohol, la sangre de los animales, la carne de cerdo con
todos sus derivados y la de los animales encontrados muertos
o que no han sido correctamente sacrificados. En cuanto a
los límites morales de la sociedad, se consideran haram el
adulterio, el incesto y las perversiones sexuales. Con relación
a la economía, la usura es, asimismo, considerada ilícita. Los
juegos de azar y las prácticas adivinatorias lo son también,
pues implican una concepción de la Realidad que entra en
contradicción con la creencia en el propósito y la sabiduría
divinas.
El jalifato y la relación del ser humano con la naturaleza
Como siempre, encontramos en el Corán ese sentido que
la razón reclama, esa dirección que la voluntad necesita
para conducir al ser humano hacia la Realidad. La razón y
la voluntad son una ámana, un depósito, un préstamo de
conciencia que Dios hace al ser humano y que le compromete
según su capacidad. Esta ámana construye la visión del mundo
y abre al ser humano a la sabiduría, a la incertidumbre y a
la libertad. El intelecto (aql) permite al ser humano reflejar,
comprender, abarcar, medir y crear sentido, pero en realidad
es un tupido velo que le compromete porque le procura una
identidad. El ser humano es, en cierta medida, aquello que
piensa, aquello que ve, comprende y ama.
El Corán nos dice que, cuando Dios ofreció la ámana a Sus
criaturas, las montañas la rehusaron porque la ámana implica,
al mismo tiempo que descorrer un velo, la adquisición
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