Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
Cuando el ser humano se vuelve hacia la Luz, inmediatamente
ésta le inunda y se proyecta en su entorno, que se ve
beneficiado con ello. Cuando su ser interno se vuelca hacia la
oscuridad, la naturaleza que le rodea se oscurece. Ahí reside
la gran responsabilidad (ajlaq) del ser humano. Al ser el espejo
más capaz de reflejar lo luminoso y lo sombrío, su estado
tiene las más profundas repercusiones en las demás criaturas.
Es la única criatura en la que Dios ha querido reflejar
Su Libertad, lo cual conlleva responsabilidad, juicio y resultados.
El hecho de ser musulmán implica necesariamente, por
todo lo dicho anteriormente, una actitud de respeto hacia la
naturaleza y el cosmos. Cuando el peregrino que va a Meca
realiza su periplo por los Santos Lugares (Al Haramein),
metáfora del viaje por este mundo en busca del encuentro
con el Creador, ha de estar en un estado de sacralización
(ihram) que cesa si, dentro del recinto sagrado, altera en lo
más mínimo la Creación de Dios. Agredir a un semejante,
generar una riña violenta, cortar un árbol o tan siquiera una
simple hoja, matar a un animal aunque se trate de un pequeño
insecto, provocan la cesación de su estado y su peregrinación
de nada le sirve. ¿Y no es la del peregrino la condición más
cierta del ser humano en la tierra?
Podemos recordar aquí un hecho significativo. Abu Bakr, el
primer jalifa bien guiado (rashidún), que asumió el liderazgo
de la comunidad musulmana (Ummah) después de la muerte
del profeta, recomendó no cortar árboles frutales, no diseminar
las abejas, no incendiar los campos y no envenenar
los pozos, ni siquiera los de los enemigos. Con ello estaba
expresando en términos prácticos la conciencia ética (ajlaq)
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Capitulo 5
que el musulmán tiene sobre su relación con la naturaleza,
principios de índole moral defendibles desde cualquier argumentación
razonable. Abu Bakr, Dios esté complacido con él,
estaba expresando asimismo una conciencia previsora que
no tiene en cuenta el resultado inmediato, a corto plazo, sino
las consecuencias que, a la larga, se derivan para el conjunto
de toda la comunidad y de toda la creación. Envenenar un
pozo puede, en efecto, ser un arma bélica que asegure el
triunfo sobre unos determinados enemigos pero, una vez
conquistado su territorio, es un recurso perdido incluso para
los vencedores. No se trata de la visión ecologista que vela
por la conservación de una naturaleza amenazada, sino de la
conclusión de un ser humano consciente de las consecuencias
que determinadas acciones pueden acarrear, sin importar la
dimensión del problema.
Los roles familiares: la mujer en el islam
Contrariamente a la idea que se tiene en occidente de la
sociedad islámica, ésta se halla firmemente asentada en la
vida familiar. La visión orientalista de los harenes donde la
mujer es usada como mero objeto de placer es absolutamente
falsa y tendenciosa. La comunidad de los creyentes (mumi-
nún) descrita en el Corán y promovida por el profeta durante
su vida, está impregnada de un hondo sentido igualitario, no
sólo en lo que atañe a la relación de los seres humanos entre
sí sino a las relaciones de género. En numerosos pasajes del
Corán se menciona a musulmanes y musulmanas en plano de
igualdad absoluta ante Dios.
En la tradición islámica no existen restricciones para el
acceso de la mujer a la vida laboral y profesional, salvo para
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