Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
En este contexto nos encontramos, en el siglo séptimo de
la era común, con un Muhámmad ya adulto, con una sociedad
tradicional y unas forma de vivir que, aún teniendo claros
antecedentes unitarios, estaban siendo olvidadas y tergiversadas
para acabar componiendo una “religión de los antepasados”,
un sistema sincrético de ritos y prácticas consensuadas
entre los miembros de una determinada comunidad multicultural
y multitribal.
La base central del mensaje unitario había quedado relegada
a una minoría de seres humanos, entre los que se contaban
los ascendientes de Muhámmad, que aún practicaban algunas
de las formas de adoración abrahámicas, como el ayuno
o la peregrinación a Meca. Estos hunafa o unitarios, como a
sí mismos se llamaban, no querían tener nada que ver con la
adoración de los ídolos, cuya presencia en Meca consideraban
una profanación y una degradación.
En este contexto diverso y contradictorio surge la misión
profética de Muhámmad, la paz sea con él, y la revelación
progresiva del Corán. Muhámmad pertenecía a la tribu del
Quraish, que era la encargada precisamente de conservar el
santuario y atender a los peregrinos.
La experiencia de la Revelación y el Viaje Nocturno (mi’ray)
Muhámmad acostumbraba a retirarse a meditar y ayunar en
una cueva de los alrededores de Meca. El Corán comienza a
revelarse a Muhámmad, la paz sea con él, durante el ayuno,
en el mes de Ramadán. El profeta ayuna como hanif en una
gruta del Yebel Nur. Debajo se abre el Valle de Becca en cuyo
centro se divisa el santuario de Ibrahim, la paz sea con él, la
Kaaba. Dios se le revela entonces diciéndole:
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Capitulo 3
“¡LEE en el nombre de tu Sustentador, que ha creado, ha
creado al hombre de una célula embrionaria! ¡Lee –que tu
Sustentador es el Más Generoso! Ha enseñado al hombre
el uso de la pluma, enseñó al hombre lo que no sabía.”
CORÁN, SURA 96, AYAT 1-5
Muhámmad entendió, por iluminación repentina, que
se le exhortaba a recibir y comprender el mensaje de Dios
al ser humano. Muhámmad, la paz sea con él, está siendo
inspirado, la Revelación le acontece, le sucede a través de
un ángel de incomparable poder. Gabriel (Yibril) es el ángel
de la Revelación, el guía luminoso que testifica la Luz que lo
está creando, y que conduce a un ser humano que no se ha
extraviado, ni se engaña a sí mismo ni habla por capricho.
Muhámmad se abre a la Revelación, expone todo su ser,
todo su yo (nafs), a los embates de la Realidad Única, a
la conciencia trascendental que está surgiendo en su
interior.
En ese tiempo, al profeta le gustaba visitar la Kaaba durante
las horas nocturnas y una noche se echó a dormir junto a
sus muros. El profeta narró más tarde cómo montó a Buraq,
una jaca celeste y, con Gabriel a su lado señalando el camino,
marcharon hacia el norte hasta que alcanzaron Jerusalén. Allí
se encontraron con un grupo de profetas, Abraham, Moisés,
Jesús y otros, la paz sea con ellos, los cuales se alinearon detrás
de él en la oración (salat).
Como les había sucedido a otros profetas antes de él,
Muhámmad fue sacado de este mundo y ascendido al Cielo.
Desde la roca situada en la Mezquita Al Aqsa de Jerusalén
montó de nuevo a Buraq, que emprendió su vuelo ascen-
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