Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

Capítulo 2
FUNDAMENTOS DE LA CREENCIA ISLÁMICA (AQUIDA)
TAWHID: DIOS, ÚNICO SIN ASOCIADO, EL MISMO DIOS DE
IBRAHIM Y DE LOS PROFETAS QUE LE SIGUIERON, LA PAZ
SEA CON ELLOS. MUHÁMMAD Y LA REVELACIÓN. ÁNGELES
Y GENIOS. SENTIDO DE LA CREACIÓN. CONCEPCIÓN DEL
SER HUMANO: CUERPO, ALMA Y ESPÍRITU. MUERTE,
JUICIO Y RESURRECCIÓN.
Tawhid: Dios, Único sin asociado, el mismo Dios de
Ibrahim y de los profetas que le siguieron, la paz sea con
ellos.
Como hemos mencionado anteriormente, la creencia básica
contenida en la revelación coránica es la misma que ya habían
expresado Ibrahim y los profetas que le siguieron. Aparece
formulada en la primera parte de la shahada o testificación:
La illaha illa Allah. No hay Dios sino la Realidad Única. El
Corán insiste en recordar el origen abrahámico del din del
islam porque en la experiencia espiritual de este profeta se
expresa de manera genuina la esencia de la creencia (aquida)
islámica, que no es otra que la unicidad (tawhid). En relación
a la Unicidad de Dios, dice el Corán:
d
Capitulo 2
“Allah no perdona que se Le asocie. Pero perdona lo menos
grave”.
CORÁN SURA 4-AYA 48
Ibrahim, la paz sea con él, abandonó la religión institucionalizada
de sus antepasados, representada por su padre Azar,
y buscó a Dios en diversos lugares, en el sol, la luna y las estrellas,
frustrándose en cada una de esas etapas, descubriendo
progresivamente a Dios en su interior tras comprobar la imposibilidad
de hallarlo en el mundo de las cosas creadas. Su
periplo espiritual es una lucha contra la idolatría (shirk) que
es precisamente el mayor obstáculo que puede encontrar un
ser humano en su experiencia trascendental.
Shirk es una palabra árabe que se traduce como “asociación
de algo con Dios, con la Realidad Única” o como “idolatría”
aunque también podríamos extender su significado más
allá, hasta sus consecuencias, y ligarlo tanto a la idea de
“hacer profano lo sagrado” como de “sacralizar lo profano”.
Es precisamente este shirk, esta asociación limitadora entre
las formas y la Realidad el mayor inconveniente para vivir
una existencia unitaria e integradora. Las criaturas participan
de una naturaleza limitada. Sin embargo la totalidad de la
creación es unitaria y armónica puesto que, en última y
primera instancia, sólo Allah existe y Él es Uno y Único, sin
asociado. Existe por tanto una experiencia de la unicidad,
de la unidad que subyace en la aparente multiplicidad de la
creación.
El musulmán vive o trata de vivir de acuerdo a esta
Realidad Única a la que llama Dios, Allah. Toda la creencia
islámica (aquida) rezuma unicidad, así como cada una de las
8 9