Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
gráfico, una tradición mitológica explicitada plásticamente.
Cuenta, en cambio, con la descripción contenida en la lengua,
en la escritura, en la Revelación.
En la recitación encuentra el musulmán la descripción
primigenia del proceso creador. La concepción de este
proceso coincide plenamente con la génesis y desarrollo del
ataurique (tauriq). En ese sentido, el significado habría que
buscarlo entonces en la creación, en un mundo que, según
el Corán, es metáfora llena de contenido:
“En la creación de los cielos y de la tierra y en la sucesión de
la noche y el día hay, ciertamente, signos para los dotados
de intelecto”. CORÁN, SURA 3, AYA 190
Todo lo creado está lleno de signos para los dotados de
intelecto. La recitación desciende de arriba hacia abajo. En
cambio, la creación asciende como el árbol (hom) desde la
base del tronco terrenal y material elevándose hacia la luz. De
la misma manera el intelecto, a través de los signos contenidos
en la creación se encuentra en su camino ascendente con la
Revelación que llega desde lo alto. Revelación y razón se
encuentran en el medio, en el justo equilibrio de la creación,
en el ser humano.
Como en la experiencia islámica no tiene cabida el
dualismo, arquitectura y paisaje conviven armoniosamente
en la concepción urbanística. Jardín y edificio forman un
orgánico conjunto en el que razón y sensibilidad viven hermanadas.
El intelecto no es sólo una maquinaria racional, un
mecanismo lógico, sino el ejercicio reflexivo superior de un
ser integrado que siente y comprende la creación, al mismo
tiempo razonador, responsable y sensible.
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Capitulo 6
El punto de vista tiene una gran importancia en el diseño
del hábitat islámico, así como la orientación en función de
la luz y la sombra. Miradores y celosías conforman todo un
repertorio dirigido tanto al disfrute del paisaje como a la
creación de espacios íntimos y privados.
“Los temerosos de Allah estarán entre jardines y fuentes.”
CORÁN SURA 15, AYA 45
Si el ser humano fue creado en un jardín, también otro
jardín será el premio de los creyentes. Si el recuerdo de
aquel jardín primero late en las líneas onduladas del tauriq,
el anhelo del paraíso prometido aflora entre los arrayanes
y las fuentes de los jardines musulmanes. En el desarrollo
del tauriq podemos ver la metáfora visual de la creación, la
fuerza expansiva generada en lo Uno Único y la exhuberancia
de la naturaleza.
El intelecto es la herramienta que tiene el ser humano
para encontrar sentido en la creación, pero ese intelecto ve la
sucesión del día y la noche, de la oscuridad y la luz, no sólo
como signos del mundo de las criaturas, sino también de las
cualidades y atributos del Creador:
“…no hallarás el menor fallo en la creación del Más
Misericordioso. Mira de nuevo: ¿puedes ver alguna
fisura? Si, mira de nuevo, una y otra vez: y cada vez tu
vista volverá a ti, deslumbrada y realmente vencida…”
CORÁN, SURA 67, AL MULK, AYAT 3,4
Ese mundo de perfección, que no se expresa de manera
evidente en la naturaleza por sus cualidades de aparien-
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