Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
El Profeta y Abu Bakr se encaminaron hacia una cueva en
el monte Thaur, en el camino del Yemen, y allí se ocultaron
durante tres días hasta que lograron salir hacia Yatrib. Unos
días después llegaron, cruzando el valle de Aqiq, hasta Quba
ya en el oasis, que era el lugar donde se había establecido la
mayoría de los emigrados de Meca. La parte más poblada del
oasis de Yatrib era conocida como Al-Madina (La Ciudad,
en árabe).
La Hégira señala el punto de inflexión en la historia del
islam, siendo un hito que marca el comienzo de la expansión
de la primera comunidad musulmana.
El paradigma de la sociedad islámica: Medina al Munawara
Durante varios años, la comunidad musulmana emergente
asentada en Medina tuvo que luchar denodadamente contra
el Quraish de Meca, cuyos líderes veían en Muhámmad y en
los musulmanes una amenaza para sus intereses. También
hubo problemas debido a que Medina estaba habitada por tribus
judías que unas veces se aliaron con el profeta y otras le
combatieron. Entre estos grupos hostiles se encontraban los
hipócritas (munafiqún) que aceptaban nominalmente el islam
pero luego lo combatían a espaldas de los musulmanes.
El islam se estaba estableciendo firmemente en Medina
como consecuencia de que la Revelación describía
detalladamente la forma de vida (din) de los musulmanes:
el impuesto (zakat), la donación de limosnas (sádaqa) y el
ayuno (sawn) durante el mes de Ramadán. El Corán estaba
estableciendo los límites de lo lícito (halal) e ilícito (haram),
las cinco oraciones diarias (salat) que ya se realizaban
regularmente en grupo. También en Medina se estableció
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Capitulo 3
la dirección (quibla) de la oración islámica que pasó de ser
Jerusalén a Meca.
La expansión y consolidación de la sociedad islámica en
Medina creó una gran inquietud entre los mequíes, que veían
a la nueva comunidad como una amenaza. El profeta, en un
primer momento, rehuyó cualquier confrontación directa
con el Quraish, pero, a partir de la intensificación de las
hostilidades, se inicia un cambio que lleva a los musulmanes
a la lucha. Muhámmad, la paz sea con él, recibió una
revelación donde se especifica el sentido del combate entre
los musulmanes:
“Quienes son atacados tienen permiso para combatir,
porque han sido tratados injustamente, y ciertamente
Dios es capaz de ayudarlos a salir victoriosos. Y lo mismo
sucede con aquéllos que han sido injustamente expulsados
de sus hogares, por ninguna razón salvo porque dicen:
Nuestro Señor es Dios." CORÁN: SURA 22, AYAT 39-40
El Quraish tenía su flanco débil en la actividad comercial.
Durante la primavera y el comienzo del verano su comercio
con Siria se intensificaba y las caravanas se exponían a los
ataques de los de Medina. Durante el otoño y el invierno
enviaban las caravanas al sur, al Yemen y Abisinia. Hubo
una serie batallas significativas que marcaron la evolución
del islam de los primeros tiempos: Badr, Uhud, la Batalla del
Foso, etc. A lo largo de este tiempo, el profeta no cesó de recibir
la revelación de Gabriel, en la que Dios Se expresa sobre los
acontecimientos que están teniendo lugar en ese momento,
así como a principios generales que atañen a las relaciones de
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