Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
ni el esfuerzo en pos del conocimiento porque sabe que forma
parte de su decreto como ser humano, de su condición
racional y espiritual.
El ser humano vive el conocimiento de manera paradójica,
como liberación y como encadenamiento. Se libera al
reconocerse como criatura sometida y se encadena porque la
comprensión de las realidades de este mundo lo va volviendo
tierno y compasivo. Un ser humano abierto a la Recitación,
alguien que entra en contacto con el Corán, acaba siendo
inundado poco a poco por la compasión hacia todas las
criaturas. Cuando el corazón vacío se abre, inmediatamente
se llena con la mejor de las enseñanzas, con una Recitación
que expresa sin cesar la Realidad de todas las maneras
posibles. Sus ayat recorren la creación entera. Y así leemos
en el Corán:
“Allah hace descender la mejor de las enseñanzas en forma
de una escritura divina con total coherencia interna,
que repite cada formulación de la verdad de diversas formas,
una escritura divina ante la cual se estremece la piel
de los que temen a su Sustentador: pero después su piel y
sus corazones se distienden con el recuerdo de la gracia
de Allah… Así es la guía de Allah: con ella guía Él a quien
quiere ser guiado, pero aquel a quien Dios deja que se
extravíe jamás podrá hallar quien le guíe.”
CORÁN, SURA 39, AS-SUMAR, LAS MULTITUDES, AYA 23
La enseñanza divina es un aprendizaje del vivir, es aquello
que el ser humano llega a saber con todo su ser, con toda
la conciencia de que es capaz. La experiencia del vivir le
estremece, sacude su piel y su corazón, su interior y su zona
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Capitulo 6
de contacto con la otra vida. Porque Dios le habla a través del
mundo y el mundo no cesa de adorarLe. El Corán hace que se
estremezca la piel de las criaturas porque las traspasa hasta
alcanzar el núcleo de sus conciencias.
El ser humano conoce o reconoce la Realidad cuando se
abre a ella. La Realidad siempre está ahí o aquí, siempre está
aunque no pueda decirse dónde. El conocimiento humano
no es más que darse cuenta de eso, la vigilia de estar abierto
a la Realidad con plena voluntad y con plena conciencia, vivir
naturalmente en la sumisión. El sometimiento a Dios es la
fuente de todo conocimiento. Sometimiento a Su decreto,
a Sus favores y a Sus pruebas. Someterse al océano de la
Realidad implica la renuncia a las pretensiones del yo (nafs).
Pero la Realidad es muy compasiva con Sus criaturas porque
así las purifica y las conforta. La Realidad las sustenta, las hace
vivir, siempre aquí y ahí y más allá, siempre atenta a sus más
mínimos gestos, a sus pensamientos más profundos, siempre
dispuesta a crearlas de nuevo en Su Conciencia.
Pero la diversidad de las manifestaciones y la naturaleza
gradual de la Revelación implican una jerarquía entre las
distintas ramas del conocimiento. Una de las clasificaciones
más completas, la de Ibn Sina (Avicena) hace derivar todas
las ciencias de la Metafísica. En el nivel superior se sitúa la
Teología, debajo la Matemática y en el nivel inferior, la Física.
Las ciencias teológicas, en el islam, se ocupan de diferentes
aspectos: de la naturaleza de Dios, de la Unicidad (tawhid)
y de sus consecuencias en el pensamiento y en la vida de los
seres humanos y del cosmos.
Si el objeto de todo conocimiento y de toda ciencia es
alcanzar la Verdad, como ésta se halla contenida en la Reve-
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