Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam
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I N I C I A C I Ó N A L I S L A M<br />
islámico en Europa. La antropología soci<strong>al</strong> necesita establecer<br />
su di<strong>al</strong>éctica en términos de polaridad y diferenciación. No<br />
contempla la posibilidad de un reconocimiento que se sitúe<br />
más <strong>al</strong>lá de sus propias categorías. Pero el término ‘conversión’<br />
tiene connotaciones casi químicas. Una sustancia se<br />
convier-te en otra, una cosa deja de ser <strong>al</strong>go para ser otra<br />
cosa. Por el contrario, muchos de los musulmanes occident<strong>al</strong>es<br />
han vivido su desembarco en el islam como un proceso<br />
de reconocimiento. Ese reconocimiento no les ha hecho ser<br />
otras personas o tener otro cuerpo u otra mente. No tienen<br />
el sentimiento de haberse convertido en nada.<br />
Los m<strong>al</strong> llamados conversos <strong>al</strong> islam son sencillamente<br />
musulmanes, unos seres humanos que han encontrado en el<br />
mensaje de Muhámmad, la paz y las bendiciones sean con él,<br />
un criterio cierto y eficaz que les ayuda a vivir en este mundo<br />
con dignidad y con sentido, que les <strong>al</strong>eja del sentimiento de<br />
que la convivencia humana integr<strong>al</strong> es una utopía. Los musulmanes<br />
europeos h<strong>al</strong>lan en el islam una forma de vida que<br />
les protege del dogmatismo y la arrogancia, que les procura<br />
un vínculo re<strong>al</strong> con todo ser humano, sea de la raza o de la<br />
creencia que sea, un sentimiento de pertenencia a la natur<strong>al</strong>eza<br />
y la creación, y que les hace responsables de sus vidas y de<br />
sus p<strong>al</strong>abras. También descubren que esta forma de vivir les<br />
ayuda a enfrentar los retos de la contemporaneidad, la experiencia<br />
de la diversidad y una vivencia significativa de su ser<br />
soci<strong>al</strong> y multicultur<strong>al</strong>.<br />
Por eso t<strong>al</strong> vez han necesitado aclarar en muchas ocasiones<br />
que no se sienten enemigos de nadie más que de aquellos<br />
que niegan u ocultan la Re<strong>al</strong>idad, que no son antiárabes ni<br />
antinorteamericanos, pero también que no pueden admitir la<br />
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Anexo 1<br />
manipulación del pensamiento y de la sabiduría trascendent<strong>al</strong><br />
en nombre ni del progreso ni de la ideología ni de la doctrina.<br />
T<strong>al</strong> vez por eso mismo resultan a veces tan incómodos para<br />
los poderes que tratan de cat<strong>al</strong>ogarlos y definirlos.<br />
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