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Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

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I N I C I A C I Ó N A L I S L A M<br />

islámico en Europa. La antropología soci<strong>al</strong> necesita establecer<br />

su di<strong>al</strong>éctica en términos de polaridad y diferenciación. No<br />

contempla la posibilidad de un reconocimiento que se sitúe<br />

más <strong>al</strong>lá de sus propias categorías. Pero el término ‘conversión’<br />

tiene connotaciones casi químicas. Una sustancia se<br />

convier-te en otra, una cosa deja de ser <strong>al</strong>go para ser otra<br />

cosa. Por el contrario, muchos de los musulmanes occident<strong>al</strong>es<br />

han vivido su desembarco en el islam como un proceso<br />

de reconocimiento. Ese reconocimiento no les ha hecho ser<br />

otras personas o tener otro cuerpo u otra mente. No tienen<br />

el sentimiento de haberse convertido en nada.<br />

Los m<strong>al</strong> llamados conversos <strong>al</strong> islam son sencillamente<br />

musulmanes, unos seres humanos que han encontrado en el<br />

mensaje de Muhámmad, la paz y las bendiciones sean con él,<br />

un criterio cierto y eficaz que les ayuda a vivir en este mundo<br />

con dignidad y con sentido, que les <strong>al</strong>eja del sentimiento de<br />

que la convivencia humana integr<strong>al</strong> es una utopía. Los musulmanes<br />

europeos h<strong>al</strong>lan en el islam una forma de vida que<br />

les protege del dogmatismo y la arrogancia, que les procura<br />

un vínculo re<strong>al</strong> con todo ser humano, sea de la raza o de la<br />

creencia que sea, un sentimiento de pertenencia a la natur<strong>al</strong>eza<br />

y la creación, y que les hace responsables de sus vidas y de<br />

sus p<strong>al</strong>abras. También descubren que esta forma de vivir les<br />

ayuda a enfrentar los retos de la contemporaneidad, la experiencia<br />

de la diversidad y una vivencia significativa de su ser<br />

soci<strong>al</strong> y multicultur<strong>al</strong>.<br />

Por eso t<strong>al</strong> vez han necesitado aclarar en muchas ocasiones<br />

que no se sienten enemigos de nadie más que de aquellos<br />

que niegan u ocultan la Re<strong>al</strong>idad, que no son antiárabes ni<br />

antinorteamericanos, pero también que no pueden admitir la<br />

178<br />

Anexo 1<br />

manipulación del pensamiento y de la sabiduría trascendent<strong>al</strong><br />

en nombre ni del progreso ni de la ideología ni de la doctrina.<br />

T<strong>al</strong> vez por eso mismo resultan a veces tan incómodos para<br />

los poderes que tratan de cat<strong>al</strong>ogarlos y definirlos.<br />

179

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