Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
“Y, ciertamente, la esencia de esta revelación se encuentra
también en verdad en los libros antiguos de sabiduría.”
CORÁN, SURA 26, ASH-SHUAARA, LOS POETAS, AYA 196
Con lo que aparece como evidente y clara la universalidad
y la diversidad de la Revelación. Ésta entonces no es sino la
expresión divina de la Creación, su símbolo expresivo. Esta
Revelación contiene las señales que procuran al ser humano
el conocimiento del din del islam, una forma de vida que se
aprende con el corazón y que se va tejiendo en la mirada y en
las palabra.
La Realidad Única se muestra al ser humano por partes,
por suras, por rincones. La revelación implica vida, contacto,
desenvolvimiento. El ser humano no puede abarcar toda la
realidad con su mirada porque la condición de su visión es
un claroscuro. Hay un ojo que ve, un dentro y un fuera, un
discurso que se desenvuelve entre luces y sombras. El Corán
exhorta constantemente a reflexionar sobre ese claroscuro,
sobre ese latir compasionado.
La sociedad árabe en tiempos de Muhámmad: Meca y el
Quraish
Meca había sido lugar de peregrinación desde los tiempos
de Ibrahim, la paz sea con él. Ibrahim murió y fue enterrado
en Jalil (Hebrón) pueblo cuyo nombre recuerda su condición
de “Amigo íntimo de Dios”. Los descendientes de su hijo Isaac
(Ishak) también peregrinaban a la Kaaba como un lugar de
adoración erigido por su antepasado. Para ellos seguía siendo
un lugar de oración a Dios. Con el correr de los siglos y la
llegada de culturas diferentes, el santuario fue perdiendo
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Capitulo 3
su condición de lugar de adoración del Dios Único para dar
cabida a otras formas religiosas ajenas a la que practicaban
los descendientes de Ibrahim, los unitarios (hunafa). En ese
proceso sincrético los judíos dejaron de peregrinar al lugar.
Poco a poco se fueron sustituyendo las prácticas tradicionales
de los unitarios hasta el punto de que la fuente de Zam Zam
fue olvidada y acabó cegándose.
Una de las tribus árabes más poderosas descendientes de
Ibrahim en los comienzos de la era común fue la de Quraish.
Alrededor de cuatrocientos años después de Jesús, la paz sea
con él, un hombre de esta tribu llamado Qusái se casó con una
hija de Hulail, el jefe de la tribu de Juzaa. Al morir Hulail, Qusái
gobernó Meca y se convirtió en el guardián de la Kaaba.
Tiempo después, la tribu de los yurhumíes, que había venido
del Yemen, se apoderó del santuario e instituyó el pago de
un impuesto a los peregrinos, un hecho que acabó enfrentándolos
con otras tribus y que les llevó a ser expulsados de Meca.
Mas tarde, la tribu de Juzaa, con más espíritu comercial que
los yumhuríes, llevaron hasta la Kaaba todo un panteón
compuesto con ídolos de diversas y numerosas tribus, como
medio eficaz de atraer a un número mayor de peregrinos.
Entre estos ídolos estaba Hubal, una deidad celeste oracular
a la que se consultaba mediante el lanzamiento de flechas
adivinatorias tras el sacrificio de ofrendas. El oráculo de Hubal
fue una de las atracciones más poderosas que ofrecía Meca y
dejaba a los administradores de la Kaaba enormes beneficios
económicos. Su liturgia y su culto estaban perfectamente
organizados y consensuados.
Qusai tuvo cuatro hijos, entre ellos estaban Abdu Manaf y
Abdel Dahr. Éste último gobernó Meca por deseos de su padre,
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