Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
múltiple sometiéndose a la Realidad Única, el ser humano
necesita una guía, un criterio que le permita el discernimiento
cabal de la realidad. Este criterio está implícito en la Revelación,
en el Corán, donde se concretan los diversos aspectos de la
existencia humana, del cosmos y de las relaciones entre ambos.
El ser humano aparece en el Corán como parte esencial de
la creación de Dios, como Su expresión y representación distinguida
(jalifa) en el mundo. Esta distinción que Dios hace
al ser humano sobre las demás criaturas, este privilegio, está
inevitablemente acompañado de un incremento de la conciencia
(haqq) y, por lo tanto, de la responsabilidad (ajlaq).
Las obras de la naturaleza y las del ser humano pertenecen
a la sola creación de Dios. El ser humano vive inmerso en
esta creación formando parte de ella. Por ello, no existe para
el musulmán esa vocación de ‘conquista de la naturaleza’ tan
presente en la tradición occidental. Lo único que diferencia
al ser humano del resto de las criaturas es el intelecto (aql),
cualidad que implica discernimiento, reflexión y, sobre todo,
lenguaje. El ejercicio reflexivo está íntimamente ligado al albedrío,
a la posibilidad de elegir entre lo diverso que se muestra
en la creación, a la adquisición y expresión de sentido y
finalidad.
El islam atiende a todos y cada uno de los aspectos y facetas
del ser humano, tanto a la dimensión interior y espiritual
como a las relaciones sociales, familiares o económicas, así
como al papel del ser humano con relación a los demás seres,
a la naturaleza y al cosmos. Podemos decir por ello que el
islam es una forma de vida que ayuda al ser humano a vivir
una experiencia de la realidad al mismo tiempo integral
e integradora.
Capitulo 1
Por ello, en un acercamiento al islam que pretenda una visión
integral de esta forma de vivir será necesario tener en
cuenta diversos niveles: la proposición esencial, metafísica
o doctrinal, los pilares sobre los que ésta se asienta, los diversos
ámbitos de la creencia (aquida), la concepción del ser
humano y las formas de relación del ser humano con Dios
y con Su Creación, las expresiones de la adoración (ibada),
la vida espiritual (tasawwuf), los preceptos legales (sharíah),
la dimensión y concepción del vínculo social (ummah) y la
consideración de la naturaleza y del cosmos.
El islam en el contexto de la Revelación y de la Historia
El Corán designa como Gentes del Libro (Ahl Al Kitab)
a cristianos y judíos con sus respectivos mensajeros y
revelaciones. Sin embargo, el Corán actualiza dichas revelaciones
anteriores porque cada Mensajero es enviado para
reconducir, completar y actualizar lo revelado anteriormente.
Existe una diferencia entre mensajero (rasul) y profeta
(nabí). Muhámmad es, al mismo tiempo, las dos cosas:
completa la revelación divina y es “el sello de la profecía”.
El punto de partida de las tres grandes religiones “del
Libro” es el mismo: Ibrahim (Abraham), la paz sea con
él. Pero el Corán no expresa tácitamente que esas Gentes
de Libro (Ahl al Kitab) sean exclusivamente las que se
conocen como las tres grandes religiones monoteístas,
sino que lo deja abierto: todos los pueblos de la tierra han
tenido sus profetas, en todas las lenguas. Por tanto, en
todos los lugares de la tierra hay pueblos susceptibles de
ser considerados depositarios de una revelación divina.
Menciona específicamente a mazdeos y zoroastrianos. El
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