Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
De la misma manera que en España la historia nos habla
de reconquista cristiana cuando, en la realidad de los hechos,
no hubo previamente conquista militar alguna, Europa, que
se consideraba a sí misma, en gran medida, heredera del
mundo romano y clásico, llega a concebir el Mediterráneo
como un territorio que le pertenece por derecho, por la
historia y por la cultura. Sin embargo se olvida del papel del
islam como propiciador y difusor en ese Mare Nostrum de la
cultura filosófica y científica clásica, de la cultura griega del
Helenismo, en un momento en el que el continente europeo
se hallaba, a decir de sus propios historiadores, atravesando
un momento cultural especialmente oscuro y regresivo.
Se olvida también muy a menudo que, en esos siglos medievales,
las formas y usos que transmitió el islam por esa vía
mediterránea, tenían mucho que ver con la capacidad de integrar
rasgos de distintas culturas en sociedades multiculturales,
con el gusto por el pensamiento, la ciencia y la tecnología,
con el afán de aplicar los descubrimientos en beneficio de las
comunidades. También los musulmanes tenían que ver con
el comercio y el intercambio. Cierto que el islam no inventó
el comercio ni los regadíos, pero si transmitió a la incipiente
Europa los conocimientos necesarios y la tecnología que la
iban a sacar de un prolongado letargo.
La memoria colectiva, como la personal, suele ser bastante
olvidadiza. Estamos en Ginebra o en París, sentados en una
cafetería charlando de todas estas cosas mientras degustamos
un aromático café. Una imagen bastante ‘europea’ que sin
embargo no hubiera sido posible si los musulmanes no
hubieran difundido la costumbre de tomar esa infusión
estimulante, originaria del Yemen y Etiopía. En el imaginario
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Anexo 1
europeo el café tiene más relación con Brasil o con Italia que
con su cuna africana. Esta simple anécdota ilustra el olvido
cultural en que normalmente vivimos.
Mil años después de aquel florecimiento, en un país de tan
honda huella islámica como España se sigue llamando ‘moros’
a los musulmanes de cualquier procedencia y ‘árabes’ a los
marroquíes. Podríamos pensar que ello es fruto de la incultura,
sin más, pero lo cierto es que esas confusiones obedecen
también a la necesidad de establecer identidades y de marcar
diferencias, y explican de alguna manera esa incultura e ignorancia.
Pueblos más lejanos y con menos historia compartida
son más conocidos por el europeo de nuestros días. ¡Cuánto
no sabemos de la cultura norteamericana, de sus costumbres
y modos, a través de su difusión cultural en los medios de comunicación!
Una extensa filmografía nos muestra cómo viven,
qué hacen, cómo piensan sobre muchas cuestiones cotidianas,
incluso baladíes. ¡Qué poco en cambio sabemos del
islam, a pesar de su proximidad y de que la misma Historia
de Europa es ilegible sin su existencia!
Europa ya no puede denominar infieles a los musulmanes
como una forma de establecer las diferencias, las identidades,
porque la Europa que se dibuja en el imaginario contemporáneo
ya no es cristiana, al menos en el sentido de ser
una sociedad confesional. La Europa contemporánea quiere
articularse en la laicidad, en la pluralidad, y para ello necesita
del acuerdo con las culturas, con los pueblos, con las confesiones
religiosas, en unas sociedades crecientemente diversas
y multiculturales. Explicar, convivir, compartir. Si de verdad
Europa quiere llegar a ser una sociedad multicultural avanzada
debería reflexionar honestamente sobre ciertos rasgos de su
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