Iniciación al Islam (Hashim Cabrera) - Webislam

I N I C I A C I Ó N A L I S L A M
sentimiento de conquista y posesión de lo creado, el musulmán
administra los bienes que Dios pone a su disposición.
En el Corán se considera que la economía tiene una dimensión
moral, pues lo material y lo espiritual son importantes
en la misma medida. A diferencia de otros sistemas y concepciones
trascendentales, en el islam son importantes los
aspectos materiales de la vida; el islam no niega la vida, pero
los seres humanos han de aprender a convivir, a compartir
desde el ejercicio de sus derechos individuales, pues cada
uno será juzgado solo, por la responsabilidad exclusiva de
sus propios actos.
En el islam existe el derecho a la propiedad privada, a disfrutarla,
venderla, etc, pero no existe el derecho a destruirla
porque en última y primera instancia todo pertenece a Dios.
Así pues, los musulmanes no pueden hacer uso de los bienes
para defraudar o especular ni practicar el despilfarro. En esta
consideración de cualidad sagrada y moral de la propiedad es
donde reside una de las diferencias entre el islam y el modelo
capitalista de libre mercado. En el islam existe lo haram y
lo halal, lo lícito y lo ilícito; hay un filtro moral que se aplica
a todas las esferas vitales y, por tanto, también a la vida económica.
Además del sector privado, ampliamente contemplado en
la concepción económica islámica, existe asimismo un sector
público que se encarga de proveer los servicios que no pueden
generarse desde el primero. Frente a los planteamientos del
socialismo, que no cree en la capacidad individual, el islam
dice que sí existe esa capacidad, pero que el Estado puede
intervenir para asegurar que se cumplan y se observen las
reglas.
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Capitulo 5
Las gentes han de pagar una parte de las ganancias (zakat)
para compensar al sector de la población más desfavorecido.
En la sociedad islámica, los pobres han de poder disfrutar de
los bienes básicos. Se concibe la pobreza pero no se admite la
indigencia. Así la educación debe ser gratuita y correr a cargo
de la comunidad. La solidaridad social es una condición del
sistema. El profeta, la paz sea con él, aseguró en una ocasión
que “no es creyente quien duerme mientras su vecino está
hambriento y él lo sabe”.
Cada uno debe ganarse la vida pero existen diferencias entre
los seres humanos pues hay individuos con menos capacidad
que otros, con menos recursos personales. La sociedad en
su conjunto ha de asumir este hecho y soportarlo, redistribuyendo
los recursos, no en concepto de caridad (sádaka) sino
como consecuencia del derecho. Entre los mecanismos de redistribución
de la riqueza figura en primer lugar el zakat, un
impuesto obligatorio sobre la riqueza anual acumulada que es
una garantía contra la indigencia, un instrumento de equilibrio
económico. Hemos hablado de este impuesto como uno
de los pilares obligatorios del din del islam.
En el islam se prohíbe el préstamo con interés fijo (riba)
porque se considera una forma de explotación que sólo protege
al capital. Existen otras fórmulas islámicas de préstamo
como la de participación del prestamista en los beneficios de
la empresa, según diversas fórmulas, compartiendo también
los riesgos. El islam ha optado siempre por el desarrollo de la
justicia social, y ha comprobado cómo ésta incentiva la producción.
Podemos considerar la economía islámica como un acercamiento
a los problemas globales y a sus soluciones. Este tipo
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