Federico J. Mancera ValenciaTesis de Maestrìa - El Colegio de ...

Conclusiones
"Tengo por imposible conocer las partes
en tanto partes sin conocer al todo,
pero tengo por conocer no menos imposible
la posibilidad de conocer al todo
sin conocer singularmente a las partes"
Pascal
Con lo dicho hasta ahora se concentran propuestas de análisis de difícil compresión e
interrelación con procesos filosoficohistoricoambientalpedagogicosociocultural, no
obstante, a lo largo de esta tesis hemos tratado de mostrar que la posibilidad de
cuestionar la primacía del pensamiento racional científico como cualitativamente
superior a todos los discursos sobre el conocimiento del mundo y de la naturaleza y
específicamente para este caso de las sequías y los desastres socionaturales. No se
permite aceptar que por la razón, la racionalización de todo, ya no se pueda admitir la
posibilidad de su cambio de su arrogante prontitud por el orden y la única verdad. Este
carácter de simplicidad es el que mantiene ciego el prodigioso pensamiento científico
frente a los problemas éticos ambientales contemporáneos.
En realidad, lo que se cuestiona no es el hecho de la vía de la predicción o estimación
de los ciclos de los "desastres naturales", ni cuando, donde, cómo y en que orden se
presentan, sino de la incapacidad y la negación de "unir la preocupación verificadora
de la ciencia con la preocupación reflexiva de la filosofía, capaz de reconocer los
paradigmas encubiertos que, de manera oculta, lo estructuran y lo rigen, capaz de
integrar al observador/conceptualizador en la observación y la concepción, capaz de
responder en una racionalidad abierta al desafío que le presenta la complejidad de lo
real" (Morin, 1991: 151).
La condición de la conciencia, a la que nos somete la realidad compleja de los
desastres socionaturales como son las sequías-inundaciones, se nos ponen en el
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