Federico J. Mancera ValenciaTesis de Maestrìa - El Colegio de ...
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<strong>de</strong> los pueblos indios, en la pedagogía social <strong>de</strong>l aborto, en la pedagogía social <strong>de</strong> la<br />
vejez, en la pedagogía social <strong>de</strong>l género, en la pedagogía social <strong>de</strong> la filosofía, en<br />
suma, en la pedagogía social <strong>de</strong>l conocimiento y <strong>de</strong> la vida.<br />
En la historia ambiental y cultural <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sierto <strong>de</strong> Chihuahua, analizada en este<br />
capítulo, se abordan las interpretaciones y conocimientos existentes en torno a este<br />
ecosistema dominante en el Estado, concentrándose en dos variables geográficoclimáticas<br />
que hacen diferenciarlos a escala mundial; la precipitación y la ari<strong>de</strong>z. De<br />
aquí partimos para iniciar una discusión sobre la pedagogía social <strong>de</strong> la ari<strong>de</strong>z,<br />
sequías y sequedad, lo cual, nos lleva a la consolidación <strong>de</strong> conocimientos e i<strong>de</strong>as<br />
sobre los <strong>de</strong>siertos como ecosistemas y <strong>de</strong> cómo posibilitar el <strong>de</strong>sarrollo en esas<br />
regiones.<br />
Otro análisis aquí realizado, <strong>de</strong> interés antropológico, <strong>de</strong> historia social <strong>de</strong> la<br />
naturaleza y <strong>de</strong> la educación ambiental, es el referente al mito <strong>de</strong>l eterno retorno, tema<br />
aplicado al aprendizaje y enseñanza <strong>de</strong>l ciclo <strong>de</strong>l agua, siendo este fundamental para<br />
compren<strong>de</strong>r la actual pedagogía social <strong>de</strong> la naturaleza <strong>de</strong> los <strong>de</strong>siertos y <strong>de</strong> las<br />
sequías en Chihuahua.<br />
<strong>de</strong>cir la verdad. Es finalmente "una genealogía que es intrínsicamente crítica e implica una interrogación constante<br />
<strong>de</strong> lo que supuestamente es dado, necesario, natural o neutral" (Foucault, 1976, 1984,1996).<br />
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