Federico J. Mancera ValenciaTesis de Maestrìa - El Colegio de ...

articularse con diversos discursos científicos 16 , económicos y sociales que dan cabida
a adaptaciones, reformas o nuevas ideas sobre la naturaleza. Así, lo aprendido de la
naturaleza y del medio ambiente no sólo proviene de la educación escolarizada, sino
que se articula o se somete a otro aprendizaje social, a la pedagogía social de la
naturaleza. De ahí la necesidad de efectuar este estudio desde una perspectiva del
pensamiento complejo y en la búsqueda de una aplicación metodológica
transdisciplinaria donde la objetividad y subjetividad del conocimiento esté articulado
para posibilitar mejores explicaciones, interpretaciones y comprensiones sobre lo que
pensamos, aprendemos-enseñamos y actuamos-vivimos ante y en los diversos
ecosistemas planetarios.
La pedagogía social de las sequías, es asimismo, un acercamiento a la arqueología del
saber 17 de los semidesiertos, ya que, ha sido descuidada en su totalidad, a pesar de
que las sequías en los desiertos son procesos naturales obvios y recurrentes e
impregnada en toda la historia ambiental y cultural del estado de Chihuahua.
En otro sentido, pero con posibilidades de extender y exportar territorialmente a otros
campos del conocimiento a la pedagogía social (considerada como nivel superior de
análisis, de conceptualización y de teorización), nos encontramos con espacios que no
sólo incumben a los ámbitos de lo ambiental, sus opciones para desarrollarse son en
las múltiples direcciones de los sistemas sociales y complejos culturales existentes,
que bien podrían constituirse como varios proyectos de investigación para un programa
doctoral y, se considera, que es necesario gestarlo y posibilitar su discusión en
términos prácticos u operativos, es decir, impulsarlo en conexión y articulación con
estudios concretos como es el caso de la presente tesis, pero también puede
efectuarse en los marcos de la pedagogía social de la muerte, en la pedagogía social
16 Que se desarrollan y se difunden en la educación formal.
17 Michel Foucault considera a la arqueología del saber como la búsqueda de un conjunto de reglas de formación
discursiva que determina las condiciones de posibilidad de todo lo que se dice dentro de un 'discurso' particular y
en cualquier momento dado. Dicho de otro modo, es la búsqueda de un sistema general de la formación y la
transformación de enunciados discursivos, principalmente aquellos que son considerados como verdad. Por eso
interesan los discursos que buscan racionalizarse o sistematizarse asimismo en relación con modos particulares de
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