Federico J. Mancera ValenciaTesis de Maestrìa - El Colegio de ...

jardín del edén. Se asocia también con el océano, espacio desconocido y, por tanto,
"morada casi infernal de los muertos" (ídem: 26).
Así también, el desierto es el lugar donde se refugia inevitablemente el demonio, pues
es su hogar. En Tobías 8:3 se encuentra que: "El demonio en cuanto olió aquel humo
(provocado por el corazón e hígado del pez puesto en brasas), huyó al Egipto superior,
donde el ángel le ató", dicho rito se efectuaba porque de acuerdo a la "leyenda popular
de que los demonios habitaban los desiertos" (Nacar y Colunga, 1968; 1564). Esta
interpretación será retomada cuando analicemos sus vinculaciones con los términos
secar y seco.
d. El desierto como paraíso y libertad. El desierto, paradójicamente y a pesar de lo
antes dicho, es apreciado como espacio maravilloso, principalmente para los ascetas,
monjes y sacerdotes, ya que, el desierto es el encuentro con Dios. He aquí la paradoja.
Siendo el hogar del demonio es ahí donde se busca al supremo. De esta manera es
donde se asegura la posibilidad de la libertad, de la salvación, "un rincón del paraíso",
"el desierto se experimenta, según opinión de san Jerónimo, como un segundo
bautismo" (ídem, 29), obviamente si se sale airoso de las tentaciones. También es
considerado como símbolo de las buenas intenciones entre el pueblo (Israel), el
hombre y Dios (Nacar y Colunga, 1968; 1607). De igual forma, en la:
visión paradisíaca del desierto, no hay que olvidar la familiaridad que tenía con los
animales salvajes quienes vivían en el desierto o se retiraban a él. Esto
corresponde al modelo de san Antonio y de san Pablo y, cómo en el Occidente no
había leones, el oso, el ciervo, la ardilla, son los amigos y los interlocutores de los
anacoretas,.....Este es el desierto asilo, el refugio en el refugio,...es el lugar de
todas las carisma y todas las teofanías (Idem, 29-30).
No obstante, también encontramos que el desierto está plagado de fieras (Isaías 13:21:
citado por Bransby, 1977) y plagados de serpientes (Mar. 1:13: Idem).
Esta relación humana con las fieras y animales, en general, nos evocan los principios
de la Orden de los Franciscanos. La que también tiene que ver con la oposición que
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