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escenario regional como una "tragedia humana" que nos somete invariable e insoslayablemente a la incertidumbre y la subjetividad del conocimiento de la naturaleza, lo que nos posiciona en otra perspectiva de aprendizaje, fundado en lo incierto, en lo azaroso y lo caótico. Es en este contexto en que emerge una dimensión de la pedagogía social en su sentido de las nuevas necesidades de aprendizajes sociales para posibilitar cambios socioculturales desde una perspectiva de complejidad ambiental y pedagógica. Por eso planteamos la posibilidad de pensar en la pedagogía de la complejidad ambiental 42 , la que obviamente está más allá de la educación ambiental escolar, está más en los sentidos de los problemas filosoficohistoricoambientalpedagogicosociocultural de una nueva ética de aprendizaje en relación con los fenómenos y elementos de los ecosistemas. La pedagogía de la complejidad ambiental nos remite a la educación como posibilitadora para preparar a humanos y humanas para aceptar el error, lo incierto, es decir, una enseñanza de las incertidumbres que aparecen actualmente ante la compleja realidad. Y no es abrir camino a la actitud insana de la vulnerabilidad social, que hemos discutido ya y, mucho menos, al pensamiento y actitud reaccionaria de la pasividad y calma social, es, diría Heidegger, "ser en el mundo" a un "abrazarse con la angustia, (un) vivir consciente de la tragacidad del existir" para aceptar la propia situación, "dar un enérgico sí a los hechos y autoafirmarse por la acción y por la lucha". Esta posibilidad de la pedagogía de la complejidad ambiental en la pedagogía social, nos remite repensar y reinterpretar el conocimiento del conocimiento, de lo aprendido y 42 Concepto acuñado a Enrique Leff (2000), en el que afirma que en la pedagogía de la complejidad ambiental se "cuestiona la racionalización creciente del conocimiento" y su necedad por "la objetivación del mundo". Lo que hemos llamado nosotros la entización. Así de esta forma afirma que si "los problemas ambientales son, fundamentalmente, problemas del conocimiento, esto tiene fuertes implicaciones para toda política ambiental -que 112
de lo enseñado, sobre las sequías, el desierto y el agua en Chihuahua. Pues "la mente humana debe de desconfiar de sus productos de ideas, que al mismo tiempo le son vitalmente necesarios" (Morín 2001; 30). De esta forma la pedagogía social, el conocimiento de las sequías-inundaciones debe estar en el enseñar-aprender su complejidad, pues en él está la raíz de conocer las capacidades y limitaciones de los procesos del pensamiento humano regional sobre esta temática. Sin duda, esto nos lleva a pensar y a realizar la revisión de lo aprendido colectivamente con relación a las sequías, los desiertos y el agua en Chihuahua. Y para ello se considera que en el análisis de la complejidad ambiental de las sequías-inundaciones se deben posibilitar en el colectivo social de Chihuahua lo siguiente: 1. Las sequías poseen un periodo previo o posterior de abundancia pluvial, por lo que es un error analizar individualmente el estudio de riesgo por sequía sin incluir el riesgo de inundaciones, así el estudio de los desastres socionaturales por sequía e inundación son parte de un mismo análisis complejo. 2. Las sequías como los periodos de abundancia hídrica no poseen un ciclo específico, su aparición es azarosa e incierta, se gestan de manera rítmica sin un claro proceso, es invariablemente azaroso y caótico. 3. La articulación de las sequías y los periodos de abundancia pluvial con otros procesos económicos, políticos y ambientales posibilitan los desastres socionaturales, por lo que no son fenómenos aislados ni al inicio ni al final de su presencia, si es que se identifican tales límites. 4. Al declararse en Zona de Desastre al estado de Chihuahua, se requiere estudiar la distribución espacial de las sequías y sus relaciones con los periodos y frecuencia debe pasar por una política del conocimiento-, y para la educación. Aprender a aprender la complejidad ambiental no es un problema de aprendizajes del medio, sino de comprensión del conocimiento sobre el mundo" (ídem; 45) 113
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