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122 HETERODOXOS
Cerca de la mitad del siglo V, Santo Toribio, llamado comunmente
de Licbana, que habia peregrinado por diversas partes, según él mismo
refiere,
llegando, á lo que parece,' hasta Tierra Santa, tornó á Galicia,
donde fué elegido Obispo de Astorga, y se aplicó á destruir todo resto
de Priscilianismo, quitando de manos de los fieles los libros apócrifos.
Con tal fin escribió á los Obispos Idacio y Ceponio una epístola. De
non yecipiendis in aiidoritatem Fidei apocryphis scriptiivis, et de secta Priscillianistarnm,
que trascribo en el apéndice '. Mas no le pareció suficiente
el remedio, y acudió á la Silla apostólica, remitiendo á San
León el Magno dos escritos hoy perdidos, el Communüorium y el Lihellus,
catálogo el primero de los errores que habia notado en los libros
apócrifos, y refutación el segundo de las principales herejías de
los Priscilianistas. En entrambos libros, dice Montano, Obispo de
Toledo: Hanc sordidam haeresiin explanavit (Thoribius), apcruit, et occulliun
tenebris snis perfidiaeque nube velataui, in propatulo misit. El diácono
Pervinco entregó á San León las epístolas de Toribio, á las cuales respondió
el
Papa en 21 de Julio del año 447, consulado de Alipio y Ardaburo.
Su carta es una larga exposición y refutación de los desvarios
gnósticos,
dividida en diez y seis capítulos. La inserto como documento
precioso en el apéndice, y tendrémosla en cuenta al hacer la exposición
dogmática del Priscilianismo. Ordena San León, como último
remedio, un Concilio nacional, si puede celebrarse, ó á lo menos un
Sínodo de los Obispos de Galicia, presididos por Idacio y Ceponio.
Que se llevó á término esta providencia, no cabe duda. Imposible era
la celebración del Concilio General, por las guerras de suevos y visigodos,
pero se reunieron los Obispos de la Bética, Cartaginense, Tarraconense
y Lusitania para confirmar la regla de fé,
y añadirle quizá
alguna cláusula. Las actas de este Sínodo han perecido, aunque sabemos
que la Assertio fidei íué trasmitida á Balconio, Metropolitano de
Braga, y á los demás Obispos gallegos, quizá reunidos en Sínodo provincial
á su vez. Todos la admitieron,- así como la Decretal de San
León, pero algunos de mala fé fsubdolo arbitrio, dice el Cronicón de
Idacio). Este Sínodo es el que llaman De Aquis-Celenis -.
Durante todo un siglo,
la Iglesia gallega lidió heroica pero oscuramente
contra el arranismo de los Suevos, menos temible como herejía
extranjera, y contra el Priscilianismo, que duraba y se sostenía con
1 También la inserta traducida al castellano el Sr. López F"erreiro. (Estudios liistórko-críticos
iobre el Priicilianismo Santiago, 187S). Obra excelente que ha llegado á mis manos en el
momento de revisar este capitulo. Es más exacta y completa que la de Girves.
2 El Padre Florez duda de su existencia. El Sr. Ferrciro. muy inclinado á multiplicar Cont
ilios. la admite.