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ESPAÑOLES 387
En cambio Saadía, autor del Libro de las creencias y opiniones, y otros
rabinos, invocaron 3^a la razón en apoyo del dogma.
Débiles son, por cierto, los comienzos de la especulación filosófica
entre los judios; pero trasplantada á España, creció de súbito, como
los demás estudios de aquella raza, no sin que alguna parte tuviese
en tal florecimiento el célebre médico de Abderrahman III, Hasdaiben-Isaac,
traductor de Dioscórides.
Las glorias de la filosofía judáico-hispana se compendian en tres
nombres: Avicebron, Jehudá-Leví, Maimónides.
f3ajo el extraño disfraz de Avicebron fué conocido en las escuelas
cristianas Salomon-ben-Gabirol, natural de Málaga, ó (como otros
quieren) de Zaragoza, eminentísimo poeta del siglo XI, autor del
Keter Malkiit ó Corona Real, y de muchos himnos, oraciones y plegarias,
que se cantan todavía en las sinagogas Como '. filósofo, sólo
podemos juzgarle por su Fuente de la Vida (Makor Hayim), puesto
que, según todas las trazas, ha perecido otro libro que completaba
su sistema, y que los escolásticos citan con el rótulo de Líber de Verbo
Dei agente oninia. El descubrimiento de la Fuente de la Vida se debe
al orientalista judío Munck, tan benemérito de nuestras letras. Avicebron
escribió su libro en árabe; pero sólo quedan un extracto hebreo
de Sem-Tob-Falaquera (que es el impreso, traducido y comentado
por Munk) y una versión latina completa, que todavía aguarda
editor -.
Avicebron, con ser fervoroso creyente y poeta sagrado, puede pasar
por el Espinosa del siglo XI. Es el más metódico y profundo de
los panteistas de la Edad Media: así es que apenas tuvo discípulos
entre los judíos. El fondo de su doctrina es, á no dudarlo, neoplatónico,
y Munck ha mostrado las analogías que tiene la Fuente de la
Vida con el libro apócrifo de la Teología de Aristóteles, donde no sólo
hay platonismo y emanatismo, sino gnosticismo puro, en la mala y
herética teoría del Verbo. De la gnósis, de Proclo, y
quizá del libro
De causis (si el libro De causis no es posterior al Fons vítae), desciende
Avicebron; pero semejante analogía no empece á la novedad y encadenamiento
de sus ideas. No ha habido pensador alguno absolutamente
solitario.
i
Vid. sobre Avicebron, considerado como poeta:
Sachs: Dic religiose poe&ie der luden in Spanien. (Berlín, 1843.)
Geiger: Salomo Gehirol u. s. Dichtuniíen. (Leipzig, 1867.)
2 Munck: Extraits méthodiques de la Saiirce de ríe de Salomon-ibn~Gebirol di! Avicebron), ¡raduits
en franeáis sur la versión hébraique de Schem-Tob-ibn-Falaquera. et accompagnés de notes
critiques et explicatives.— Mémoire sur la vie, les écrils et la philosopliie d'Ibn-Gebirol. (En las Melantes
de philosophie jiiive et árabe, iín el mismo volumen va el texto hebreo.)