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512 HETERODOXOS
5." Que Dios conoce infinitas cosas, porque su ser es infinito, y
porque el mismo entendimiento humano en potencia es cognoscitivus
infinitorum.
6." Que Dios conoce las cosas pequeñas y viles, porque la vileza
no redunda /'¿r 55, uno per accidens, en el que conoce,
7." Que Dios conoce lo maJo como contrario de lo bueno, y que el
conocimiento de lo malo no es malo.
Con la traducción de una carta de Averroes sobre el conocimiento
que Dios tiene
Al-Gazél en pro de la
de los particulares contingentes, y los argumentos de
resurrección de los muertos, termina esta primera
parte del Pugio fidei. La doctrina, como se ha visto, es la misma
de Santo Tomás, pero expuesta con cierta originalidad y con profundo
conocimiento de la filosofía semítica. En España no se escribió
mejor tratado de Teodicea en todo el siglo XIII. Ramón Martí demostró
prácticamente el provecho que podia sacar la filosofía ortodoxa
de aquellos mismos peripatéticos árabes, que eran el gran texto de
la impiedad averroista.
De la segunda parte,
en que con portentosa, y todavía no igualada
erudición hebraica, prueba la venida del Redentor y el cumplimiento
de las profecías mesiánicas; y de la tercera, en que discurre de la
Trinidad, del pecado original, de la redención y de los Sacramentos,
no es oportuno tratar ahora. Quédese para el afortunado escritor que
algún día ha de tejer digna corona á este insigne teólogo, filósofo,
escriturario y filólogo, gloria de las más grandes é injustamente os
curecidas de nuestra olvidadiza España. El maesfro de Pascal, siquiera
por este título, alguna consideración ha de merecer aun á los
más acérrimos despreciadores de la ciencia católica de nuestros padres.