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F.SPAÑOLES 31
Otra tribulación excitó en el siglo IX,
pero no en España, sino en
Italia, el español Claudio, Obispo de Turin y discípulo de Félix, renovando
el fanatismo de los Iconoclastas de Bizancio, que intentó
defender en su curioso Apologeticon,
reciamente impugnado por Jonás
Aurelianense y Dungalo. ¿Y cómo no recordar á otro sabio español
de los que florecieron en las Gálias bajo la dominación carolingia, á
Prudencio Galindo, Obispo de Troyes, que en dos conceptos nos pertenece:
como acusado falsamente de herejía, y como refutador brillante
de los heréticos pareceres de Juan Scoto Erígena, maestro palatino
de Carlos el Calvo?
En los siglos X y XI, ningún error (fuera del pueril de los gramáticos)
penetró en España. Pongo por término á este segundo libro de
mi historia el año 1085, fecha de la memorable conquista de Toledo.
Grandes novedades trajo á la cultura española aquel hecho de
armas. Dos influjos comenzaron á trabajar simultáneamente. El ultrapirenaico
ó galicano, amparado por nuestros reyes y por el general espíritu
de los tiempos, condújonos á la mudanza de rito,
hecho triste en
sí para toda alma española, pero beneficioso, en último resultado,
por cuanto estrechó nuestros vínculos con los demás pueblos cristianos,
sacrificando una tradición gloriosa en aras de la unidad. El sentimiento
nacional se quejó, y hoy mismo recuerda con cierto pesar
aquel trueque; pero cedió, porque nada esencial perdía, y se acercaba
más á Roma. ¡Tan poderosa ha sido siempre entre nosotros la adhesión
á la Cátedra de San Pedro!
Los modos y caminos por donde otro influjo,
el semítico, se inoculó
en la ciencia española, no son tan conocidos como debieran,
aunque
para la historia de las ideas en la Europa occidental tienen mucha
importancia. El saber de árabes y judíos andaba mezclado con gravea
errores, cuando en el siglo XII, por medio del colegio de intérpretes
que estableció en Toledo el
Arzobispo D. Raimundo, y gracias á la
asidua labor de hebreos y muzárabes, se tradujeron sucesivamente las
obras filosóficas de Avicena, Algazél, Alfarabi, Avicebron, etc. El
más ilustre de aquellos traductores, Domingo Gundisalvo, Arcediano
de Segovia. enseñó abiertamente el panteísmo (quizá sin darse cuenta