Historia-de-los-heterodoxos-espanioles-1-menendez-pelayo

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§7^ HETERODOXOS tus: vnus mundi redemtor et dotninus: Cuius unitatis tanta ratio est ut quecumque humana sunt deo adscribantur: et ideo cum filium dei Christum dicimus hominem non separamus: ncc rursus cum eundem Christum ñlium hominis dicimus: separamus Deum. secundum hominem namque in térra erat non in celo ubi nunc est: quando dicebat nemo ascendit in celum. nisi qui de celo descendit filius hominis qui est in coelo. Et iterum ipse post aliqua. ínter deum et homines mediator apparuit ut in unitatem persone copulans utramque naturam: et sólita sublimaret insolitis. et insólita solitis temperarei. Has iffitur tanti doctoris sententias: ideo in nostra defensione protulimus. ut unigenitum dei filium sine tempore ex patre genitum credamus non adobtione set genere ñeque gratia. set natura: In finem vero temporís pro salute humani generis in formam servi carnem adsumendo de virgine secundum apostolum primogenitum inter fratres in una eademque dei et hominis persona, non genere, set adobtione ñeque natura set gratia. In ea forma qua equalis matri non in ea qua equalis est patri: quia in forma servi servus ideo adobtivus: In forma autem domini. dominus servi: De qua forma servitulis Deus pater. profetam loquitur dicens: ecce intelleget servus meus: et iterum ecce servus meus suscipiam eum. electus meus complacuit sibi in illo anima mea: Set quare egre suscipiat quisquis ille est. Secundum humanitatem in filio dei adobtionem quum de eo psalmista dicat minorasti eum paulo minus ab angelis. et ipse de semet ipso per psalmistam ego autem sum vermis et non homo obprobium hominum et abiectio plebis! et propheta de illo. Vidimus eum et non erat aspectus. et nos putabimus eum quasi leprosum et percussum a Deo et humiliatum cccq quia tanta de eius humilitatc dicta sunt quur non adserimus adobtionem carnis in filio dei esse quisquis ille est: numquid ignominiosius aut deterius est dicere adobtionem in filio Dei potius quam servitiilQm quum etiam apostolus paulus de eius servitute confirmet dicens: Christus lesus qui quum in forma Dei esset. non rapinam arbitratus est. esse se equalem deo. set semet ipsum exinanivit formam servi accipiens. humiliabit se usque ad mortem. mortem autem crucis. Qûur dicere quisquis ille est pabeat adobtivum. quem sermo profeticus non formidat. dicere servum. Numquid honoratior est nomen servi: potius quam filij adobtivi? Adobtivus enim adfiliatus dicitur: Et tu quisquis ille es pabes dicere adobtivumP Profoeta dicit. et nos putabimus eum quasi leprosum. et tu pabes dicere adobtivum. ¿Quare ista viliora in filio dei dicta sunt? Profeta respondeat: Ipse autem humiliatus est propter iniquitates nostras. ct adtritus est propter scelera nostra. disciplina pacis nostre super eum et livore eius sanati sumus: et dominus posuit in eo iniquitatem omnium nostrorum. Oblatus est quid ipse voluit et tradidit in jnortem pro salute fratrum. Si volúntate occubuit dicere eum non aborruit Qiii corpiis proprium flagellis im-~ piorum subdidit et manus proprias a delicto innoxias in cruce extendit: ut nos de dominatu antiqui hostis iusti/!¿i potius quam potestate liberaret. »Credimus igitur et confitemur vnigenitum Dei filium sine tempore incorporeum. et incffabilem. et invisibilem. et sine adobtione: credimuseum in fine temporis primogenitum ex marie virginis uterum ineffabiliter et corporalitcr egressum. Deitate exinanita in carnis adobtione secundum David qui dicit: Ipse invocabit me pater meus es tu, deus meus et susceptor salutis mee: et ego primogenitum ponam illum excelsiim pre regibus terre: Secundum
ESPAÑOLES (¡)7gmiceam qui dicit, numquid dabo primogenitum meum pro scelere meo: Secundum Ihesum filium sirac qui dicit: miserere Domine plebi tue super quam invocatum est nomen tuum et srahel quem quoequasti primogénito tuo. »Item humano generi consortem secundum David qui dicit. vnxit te deus deus tuus oleo letitie pre consortibus tuis: »Secundum apostolum conformem humano generi sicut ipse dicit: nam quos prescibit et predestinabit conformes fieri imaginis filij eius. ut sit ipse primogenitus in multis fratribus. Secundum ambrosium adobtivum qui dicit usu nostro adobdvus filius. Secundum agustinum qui dicit homo adobtatus qui est ab illo unicus natus: »SecundumIheronimum qui dicit gemma alba adobtio carnis est in filio dei: Secundum Isidorum qui dicit primogenitus autem vocatur secundum susceptionem hominis in qua per adobtionem gratie fratres abere dignatus est. quibus esset primogenitus. Unde et secundum beatum gregorium dicimus dei filium primogenitum sine peccato. unigenitum sine adobtione: Secundum Eugenium qui dicit. qui per adobtivi: hominis passionem dum suo non indulgit corpori nostro demum id est iterum non pepercit. Secundum hildefonsum qui dicit odie post adobtionem carnis sedem repetit deitatis: Secundum lulianum qui dicit quos fecisti adobtioni participes iubeas hereditati tue esse consortes: »Set et illut opere pretium huic operi connectendum esse putavimus quod paulus apostólos ad galaias scribit dicens ubi sic ait: habernos spiritum adobtionis in quo clamamus abba pater: De quo spiritu etiam psalmista ait ascendit in altum cepit captivitatem dedit dona hominibus: De hoc et beatus agustinus in suis dogmatibus dicit: Igitur ante ascensionem graiiam sancti spiritus apostoli acceperunt qua possunt peccisía dimitiere et baptizare et credentibus spiritum adobtionis infundere post ascensionem vero multo maiorem sancti spiritus gratiam perceperunt in operatione virtutiim et gratia sanitatum: et diversarum perceptione linguariim. »Item beatus Isidorus in libro dijferentianim sic dicit: Christus lesus veniens crudelitatem. Peccata que lex puniebat per spiritum servituiis relaxabit per spiritum adobtionis: filios exervis * reddidit amorem implende legis condonabit et si deinceps punienda commiserint per eundem adobtionis spiritum indulget. formam bene agendi prebuit. et ut possit agi que docuit. adiutorem Spiritum infudit: Nam et in exorcismis ita contra hostem dicimus: recede ab his famulis Christi confusus. et per spiritum adobtionis seclussus. Ecce si spiritus sanctus qui est incorporeus et invisibilis et inefabilis aliquando donum aliquando adobtivus dicere non timetur. quur filius dei secundum formam servi deitate exinanita. corporeus et visibilis et palpabilis: adobtivus esse dicere dubitatur. Certe si in ore duorum vel trium testium iuxta sententiam domini stat omne verbum quanto magis toth venerabilium patrum verediciim de adobtione carnis refutetur testimoniíim. His exentis que de inmenso scñhuirariim pelago iuxta nostrarum virium fortitiidinem et sensus nostri tenuitatem decerpere potuimus in nostra defensione ob posuimus et rite custodienda docemus superest ut quisque ille adobtionem I Por e servís.
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