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94 HETERODOXOS
Sopliia. Y aquí comienza el desorden en el Universo, pues devorada
esta Sopliia por el anhelo de conocer á Bythos, de cuya vista le apartaban
las inteligencias colocadas más altas que ella en la escala, anduvo
vagando por el espacio, decaída de su prístina excelencia, hasta
que el Padre, compadecido de ella, envió en su auxilio al eon Horus
que la restituyera al Plevoma \ Mas para restablecer la armonía, fué
necesaria la emanación de dos nuevos eones: Xpiaro^ y el Pneiiina, los
cuales procedieron de Nous y de Alitheia. Gracias á ellos fué restaurado
el mundo intelectual, y redimido el pecado de Sophia.
La cual, durante su descarriada peregrinación, había producido,
no se dice cómo, un eoii de clase inferior, llamado Sophia Axamoih, que
reflejaba y reproducía, aunque menoscabados, los atributos de su madre.
Y esta Axamoth, excluida del Plevoma y devorada siempre por el
anhelo de entrar en él, vogaba por el espacio exhalando tristes quejas,
hasta preguntar á su madre: ¿Por quí jnc has creado? Esta hija de
adulterio dio el ser á muchos eones, todos inferiores á su madre, cuales
fueron el Alma del niinido, el Creador ó Demiurgo, etc., y á la postre fué
conducida al Pleroma por Horus y redimida por Christos, que la hizo syzygia
suya, celebrando con ella eternos esponsales y místicos convites.
El Demiurgo nacido de Sophia Axamoih, creó el mundo, separando
el principio psyquico del hylico, confundidos antes en el caos, y estableció
seis esferas ó regiones, gobernadas por sendos espíritus. Creó después
al hombre, á quien Sophia comunicó un rayo de divina luz,
le hizo superior al Demiurgo. Celoso éste, le prohibió tocar el árbol de
la ciencia, y como el hombre infringiese el precepto, fué arrojado á un
mundo inferior, y quedó sujeto al principio hylico y á todas las impurezas
de la carne. Dividió Valentino á los mortales en pneumáticos,
psyquicos é hylicos. La redención de los primeros se verifica por la unión
con el Christos. No hay para qué insistir en el doketismo que Valentino
aplicó, á la narración evangélica, ni en la
que
manera como explicaba la
unión de sus tres principios en Jesucristo. En lo esencial no difiere de
otros Gnósticos.
Para los hylicos no admitía rescate: los psyquicos se salvan por los
méritos de la crucifixión padecida por el hombre Jesús, después que
se apartó de él el Pneuma ó el Christos. El sistema termina con la
SLCOstnmhYa.áa. palingenesia y vuelta de los espíritus al -rAspoj^a,
de donde
directa ó indirectamente han emanado.
En esta teoría, el principio del mal entra por muy poco. Es pura-
I ¡Hermosa alegoría de la ciencia humana, perdida siempre por investigar más de lo justo!