06.06.2015 Views

Historia-de-los-heterodoxos-espanioles-1-menendez-pelayo

Historia-de-los-heterodoxos-espanioles-1-menendez-pelayo

Historia-de-los-heterodoxos-espanioles-1-menendez-pelayo

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

ESPAÑOLES 665<br />

luntatem victoris principis in diversa corpora contrudi, cisque adscribi chirographum.<br />

Un<strong>de</strong> et Mathesim praevalere affirmabat, asserens quod hocchirographum<br />

solverit Christus et affixerit cruci per passionem suam, sicut ipse<br />

Priscillianus in quadam epístola sua dicit '. Tradidit autem nomina patriarcharum<br />

membra esse animae, eo quod Rubén esse in capite, Juda in<br />

pectore, Levi in cor<strong>de</strong>, Benjamin in femoribus, et similia. Contra autem in<br />

membris corporis coeli signa esse disposita, id est, arietem in capite, taurum<br />

in cervice, geminos in brachiis, cancrum in pectore, etc. Volens subintelligi<br />

tenebras aeternas, et ex his principem mundi procesisse. Et hoc ipsum confirmans<br />

ex libro quodam qui inscribitur Memoria Apostolorum, ubi Salvator<br />

interrogari a discipulis vi<strong>de</strong>tur <strong>de</strong> patre osten<strong>de</strong>ndo secreto, et osten<strong>de</strong>re<br />

quia <strong>de</strong> parábola Evangélica quae habet exiit seininans seminare semen<br />

sinim, non fuerit seminator bonus: asserens quia si bonus fuisset, non fuisset<br />

negligens, non vel secus viam vel in petrosis vel in incultis jaceret semen,<br />

volens intelligi hunc esse seminantem qui animas castas spargeret in corpora<br />

divina quae vellet. Quo etiam in libro <strong>de</strong> principe humidoriim et <strong>de</strong> principe<br />

ignis plurima dicta sunt, volens intelligi arte, non potentia Dei omnia bona<br />

agi in hoc mundo. Dicit enim esse virginem quandam lucem quam Deus,<br />

volens daré pluviam hominibus, principi humidorum ostendit, qui dum eam<br />

apprehen<strong>de</strong>re cupit, commotus consudat et pluviam facit, et <strong>de</strong>stitutus ab ea,<br />

mugitu suo tonitrua concitat. Trinitatem autem solo verbo loquebatur, nam<br />

unionem absque uUa existentia aut proprietate asserens, sublato et Patre et<br />

Filio et Spiritu Sancto, hunc esse ununí Christum dicebat. Tune dúo cives<br />

mei, Avitus et alius Avitus, cum jam tam turpem confusionem et per seipsam<br />

veritas sola nudaret, peregrina petierunt. Nam unus Hyerosolymam, alius<br />

Romam profectus est.<br />

Reversi, unus retulit Origenem, alius Victorinum. Ex<br />

his duobus alter alteri cessit: Priscillianum, tamen, ambo damnarunt. Victorinum<br />

parum novimus, quia adhuc pene ante editiones meas, Victorini sectator<br />

cessit Origeni. Coeperunt ergo ex Origene magnifica plura proponi,<br />

quae ex módica occasione veritas ipsa praece<strong>de</strong>ret Didicimus enim <strong>de</strong> Trinitate<br />

doctrinam satis sanam, omnia quae facta sunt, a Deo facta esse, et<br />

omnia bona val<strong>de</strong>, et facta <strong>de</strong> nihilo. Tune <strong>de</strong>in<strong>de</strong> scripturarum solutiones<br />

satis sobrias. Omnia haec statim a sapientibus fi<strong>de</strong>li pristinorum expugnatione<br />

suscepta sunt. Remansit sola offensa <strong>de</strong> nihilo Isti Aviti dúo<br />

quaedam ex libris Origenis correcta tradi<strong>de</strong>runt, primum omnia antequam<br />

facta apparent, semper in Dei sapientia factas mansisse Dein<strong>de</strong> dixerunt<br />

angelorum, principatum, potestatum, animarum ac daemoniorum<br />

unum principium et unam esse sententiam, et vel archangelo vel animae vel<br />

daemoni locum pro meritorum qualitate datum esse Mundum novissime<br />

i<strong>de</strong>o factum esse ut in eo animae purgarentur quae antea peccaverant. Ignem<br />

sane aeternum quo peccatores puniantur, ñeque esse ignem verum ñeque<br />

aeternum praedicaverunt: dicentes dictum esse ignem pYopriae conscientiae<br />

punitionem, aeternum autem juxta Etymologiam Graecam non esse perpetuum<br />

ac sic omnes peccatorum animas post purgationem conscientiae in<br />

unitatem corporis Christi esse redituras. Voluerunt etiam <strong>de</strong> diabolo asserere<br />

sed non praevaluerunt eo quod cum substantia in eo bona facta perire<br />

I Vid. en el te.xto Literatura priscilianista.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!