Historia-de-los-heterodoxos-espanioles-1-menendez-pelayo

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ESPAXOLKS 303
II.—La regeneración de Cristo, que como liomhix tuxo necesidad del
bautismo, y en él fué adoptado \
III.—La frase Dios nuncnpativo, fórmula inepta y errónea, la cual
parece indicar que Félix no entendió la unión hipostática ni la communicatio
idiomatuní
IV.—La forma del siervo, entendiendo mal la frase servum Del, usada
en las Escrituras.
V.—El suponer ignorancia en Cristo, por mala inteligencia de \ a-
rios lugares del Xuevo Testamento.
Comparaba Félix la adopción de Cristo con la de los Santos,
con la
diferencia de estar el primero exento de todo pecado: nAdoptionem
Christi adoptioni pioriim csse similem: hac tamen lege, id Ule cariierit omni
peccaio.» El nombre de Dios sólo podia aplicarse á Cristo, en cuanto
hombre, como extensivo y común á entrambas naturale^^as. non de
essentia sed de nomine, qnod commmie sit
ntriqnc natnrae '.
El Adopcionismo , sin ser un juego de palabras como Basnage, Mosheim
y otros teólogos protestantes afirman, es una herejía de carácter
bizantino, una sutileza dialéctica, sin trascendencia en la historia
del pensamiento. Pero en la naturaleza misma de la cuestión, en la
manera como fué expuesta y combatida por los ortodoxos, tenemos
un brillante ejemplo del estado intelectual de España en aquel siglo.
En otra nación hubiera brotado una herejía grosera, propia de entendimientos
oscurecidos por la ignorancia y abatidos por la servidumbre.
Aquí no: se disputaba acerca del punto más alto de la Christologia,
la consustancialidad del Verbo; los argumentos, sobre todo en
los impugnadores, eran unas veces sutiles, otras profundos, como de
gente amaestrada en las lides de la razón. De una y otra parte menudeaba
la erudición bíblica, y Beato y Heterio merecen y obtienen
el lauro de muy entendidos expositores.
Cuánto habían estudiado los
Sagrados libros, cuan presentes tenían las obras de los Padres Latinos
y de algunos Griegos, muéstralo el comentario de nuestro doctor
montañés al Apocalypsis. En esta exposición, verdadera Catena Patrnni,
Jissimiliter. lile respondit: non similiter sed dissimiliter quia sicut in se continei dua^
naturas ita duobus modis creditur IJei lilius,.... Secundum divinitatis essentiam natura.
veiitate, proprietate, genere atque subsiantia: juxta humaniíatem vero non natura, sed
gratia, electione, volúntate, plácito, praedestinatione, adsumtione et caetera.»
1 Compruébalo Aleuino: «Refert quoque (Feli.x) eum fChristum) baptismo ¡iidigujüe volens,
ul videtur. eum in baptismo adoptari, sicut et nos.
2 Para aclarar más y más el verdadero espíritu de la doctrina, reproduzco este trozo de Elipando:
«Non per illum qui natus est de Virgine visibilia et invisibilia condidit, sed per illum
qui non est filius adoptione sed genere: ñeque gratia sed natura. Et per istum Dei filium,
adoptivum humanitate, et nequáquam adoptivum Divinitate. mundum redemii.