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ESPAÑOLES 85
reos, que en el campo de la Ética les hacían guerra, bastante olvidados
ya de sus teorías físicas y cosmológicas, á las cuales no mucho
antes había levantado Lucrecio imperecedero monumento. Fuera de
esto, la tendencia era á mezclarse con el platonismo, que se conservaba
vivo y pujante, aun después de las dos metamorfosis académicas. Pero
no se detuvo aquí el sincretismo, antes se hizo más amplio y rico (si
la acumulación de teorías es riqueza) al tropezar en Alejandría con
los dogmas del Egipto, de Judea, de Persia, y aun de la India, aunque
éstos de segunda mano. Asi nacieron el neo-platonismo y la gnosis,
sistemas paralelos y en muchas cosas idénticos, por más que se
hiciesen cruda guerra, amparados los Gnósticos por la bandera del
Cristianismo, que entendían mal y explicaban peor, y convertidos los
últimos neo-platónicos en campeones
interpretado. La primera
del paganismo simbólicamente
escuela sincrética de Alejandría, anterior al
gnosticismo, fué la de los judíos helenistas Aristóbulo y Filón, que enamorados
por igual de la ley mosaica y de la filosofía griega, trataron
de identificarlas, dando sentidos alegóricos á la primera, de la cual
decían ser copia ó reflejo la segunda. Aristóbulo intentó
esta conciliación
respecto del peripatetismo, que cada día iba perdiendo adeptos. Filón,
más afortunado ó más sabio, creó el neo-platonismo. Violenta los
textos, dá tormento á la Biblia, y encuentra allí el lagos platónico, las
ideas arqiietipas, el mundo intelectual, v.óaixo^ voT,TÓr, la eterna. Sophia,
los oaí¡j.ov£r: afirma que en el alma hay un principio irracional aXoyov
que no procede de Dios sino de los espíritus inferiores, y enseña la
purificación por sucesivas transformaciones, una vez libre el
espíritu
de la cárcel de la materia. Para Filón hay lid entre la luz y las tinieblas,
entre el bien y el mal, pero lid que comenzó por el pecado,
hijo de la parte inferior del alma, y que terminará con el restablecimiento
del orden, gracias á los auxilios de la divina Sophia y de los
buenos oaí¡jLovEr, que él asimila á los ángeles de la Escritura. £1 sincretismo
judáico-platónico de Filón encomia la
vida ascética, y con él
se enlaza la secta hebraica de los Therapeutas. Filón es progenitor
de la gnosis, no sólo por sus vislumbres emanatistas y dualistas, sino
también y principalmente por la ciencia arcana que descubre en la Escritura
y por las iluminaciones- y éxtasis que juzga necesarios para
conocer algo de la divina esencia.
Entre los precedentes de la gnosis han contado muchos (y el mismo
Matter en la primera edición de su excelente libro) la Kahala,
cuyos principios tienen realmente grandísima analogía con los que
vamos á estudiar. El rey de la luz, 6 Ensoph, de quien todo ha ema-