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everendu bus: llama 536 HETERODOXOS Los Lulianos eran simpáticos y populares por el fervor que ponían en la defensa de la limpia concepción de nuestra Señora contra algunos dominicos. A esto alude el último verso. Sucedió á Llobét en la cátedra mallorquína Pedro Dagui, contra el cual se renovaron las acusaciones de heterodoxia. Hay de él los siguientes opúsculos, todos de peregrina rareza: Vilncipit líber qin vocatur vjaniui Aríisv Magistri Raymundi LUil editus a dno. Petro Degiii villae Montis Albi presbytero. Barchinone, impressitmper Petrum Posa. Anno M.CCCC.LXXXVIII.»— 18 hs. *. alncípit opus divimim editum per magistrum Petrwn Degui, Presbyterum ei cathalanum villae Montis Albi)) Al fin: (Montblanch). üBarchinone (por Pedro Posa), auno millessiino quadringentesimo oduagesinio nonon '. ulncipit tractaiiis formalitattmi brevis editus artem magistri Raymundi Lull. » Acaba:
se imprimieron en Castilla. Nuestros teólogos, ESPAÑOLES 537 mal avenidos con la fraseología luliana, dirigieron al Papa una censura contra varias proposiciones del libro, á saber: «La distinción es phirificable según los modos de los conceptos, pues uno es el concepto de raôn, otro el de la naturaleza de la cosa; uno formal, otro real; uno subjetivo, otro objetivo. ))La bondad es un número, y la magnitud otro: esencialmente. No puede unsL formalidad distinguirse que se distinga en esencia. luego se distinguen en número, sin «Todo lo que distingue esencialmente, distingue realmente, y todo lo que distingue realmente, distingue formalmente, con propiedad ó con impropiedad» ^ La segunda y tercera proposición son harto disonantes, porque aplicadas á los atributos divinos implicarían distinción de esencias. Dagui fué á Roma con varios discípulos suyos (que se apellidaban con orgullo DaguinosJ, explicó el sentido de sus palabras, y obtuvo, según parece, una aprobación, suscrita por seis teólogos de la corte de Sixto IV, entre ellos el Obispo de Fáno y Fernando de Córdoba, tan enemigo de la doctrina de Ramón -. Tras esta nueva victoria, siguió el Lulismo en su apogeo. Llevóle á la Universidad complutense el magnífico caballero Nicolás de (traductor del Desconort), y á Valencia Alfonso de Proaza. Pax El Cardenal Cisneros (que costeó las ediciones lulianas de uno y otro) escribía en 8 de Octubre de 1513 á los jurados de Mallorca: ((Tengo grande afición á todas las obras del Doctor Raimundo Lidio, Doctor iluminadísimo, pues son de gran doctrina y utilidad, y así, creed que en todo cuanto pueda, proseguiré en favorecerle, y trabajaré para que se publiquen y lean en todas las escuelas)). Felipe II fué decidido protector de los Lulianos: puso grande empeño en adquirir copias de sus libros "', y en su corte, y bajo su amparo, escribió el arquitecto Juan de Herrera, con estilo y método lulianos, el Discurso de la figura cúbica. Para complacer al prudente monarca, trazó el Dr. Juan Seguí su Vida de Lidio. En el índice de Paulo IV se habia incluido á Lulio entre los auto- Esta censura se halla manuscrita al lin del precioso ejemplar del l.ibeUus formalilatum de i la Ambrosiana. 2 Dice,Nicolás Antonio que al lin de un ejemplar de las Distincliones leyó esta nota: «Et talis est sententia dicti magistri Petri, quam nos uniformiter laudamus, Antonius Episcopus Fanensis, Noianus Episcopus Xephalensis, Ferdinandus Cordubensis subdiaconus Domini nostri, Joannes abbas, S. Bernardi Valentini, Jacobus Conil, Guillielmus Bodonit». 3 En 9 de Marzo de iSgS escribia al Dr. Antonio Bellvér pidiéndole ej índice de las obras de Lull; en lo de Marzo de i583 solicitaba de los jurados de Palma copias exactas de sus libros para el Escorial.
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