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ESPAÑOLES
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(y han juzgado algunos) herejía propia de nuestro carácter y exageración
ó desquiciamiento de la doctrina mística, nada tiene que ver
con el sublime misticismo de nuestros clásicos. Sabemos bien sus
antecedentes: es el error de los iluminador de Italia; que en Italia misma
contagió á Molinos, que fué acérrimamente combatido entre nosotros,
y
que si dio
ocasión á algunos procesos de monjas y de beatas
hasta fines del pasado siglo, jamás hizo el ruido ni produjo el escándalo
que en la Francia de Luis XIV, ni contó sectarios tan venerados
como Francisco Le Combe y Juana Guyon, ni halló un Fenelon,
que, aunque de buena le,
saliese á su defensa, porque en España fueron
valladar
incontrastable el misticismo sano y la escasa afición de
nuestros abuelos á novedades sutiles y tenebrosas.
Por igual razón el
culto diabólico, la brujería, expresión vulgar del
maniqueismo , residuo de la adoración pagana á las divinidades infernales,
aunque vive y se mantiene oculto en la Península como en el
resto de Europa, del modo que lo testifican los herejes de Amboto,
las narraciones del autor de El Crotalón, el Auto de Fe de Logroño,
los libros demonológicos de Benito Pererio y Martin del Rio, la Reprobación
de hechicerías de Pedro Ciruelo, el Discurso de Pedro de Valencia
acerca de las brujas y cosas tocantes á magia,
el Coloquio de los perros
de Cervantes y mil autoridades más que pudieran citarse, ni
llega á tomar el incremento que en otros países, ni
es refrenado con
tan horrendos castigos, ni tomado tan en serio por sus impugnadores,
que muchas veces le consideran más que práctica supersticiosa,
capa para ocultar torpezas y maleficios de la gente de mal vivir que
concurría á esos conciliábulos. Y es cierto asimismo que el carácter
de brujas y hechiceras aparece en nuestros novelistas como inseparable
del de zurcidoras de voluntades ó celestinas.
Y fuera de estas generales direcciones, ¿qué nos presenta la heterodoxia
española? Nombres oscuros de antitrinitarios como Alfonso
Lincurio, de deístas como Uriel Da Costa y Prado, algún emanatista
como Martínez Pascual, algún theojilántropo
como Santa Cruz, algún
protestante liberal como D. Juan Calderón, un solo cuákero que es
Usóz «es decir, extravagancias y errores particulares. Luego, los