Historia-de-los-heterodoxos-espanioles-1-menendez-pelayo

ESPAÑOLES
ó^:)
procuramos apartar todo escándalo y cuestión inútil, para que nuestra
Iglesia, tan combatida por los enemigos exteriores, se consuele á
lo menos con la doméstica concordia Hay algunos que quieren
decidirlo todo con la medida de su juicio y olvidan las reglas de los
Padres divinamente inspirados Ahora poco se suscitó una controversia,
que apagamos prestamente condenando á los que perseveraron
en su obstinación. Pero á los que arrepentidos de vanas novedades
han vuelto á la paz eclesiástica, á la concordia de la fé y á la doctrina
de los Padres, recibírnoslos con los brazos abiertos, y abrazándolos
en la caridad los volvemos al gremio de la Iglesia. Ni nos vanagloriamos
de esta victoria, pues es de Dios y no nuestra. » Con esta
increíble frescura, digna de cualquier polemista moderno, trocó Hostegesis
los papeles. A renglón seguido dice: «Creemos, creemos que
el Verbo encarnó en el útero de la Virgen^ y no hemos de olvidar el
texto de aquella antífona: «O/í qua7n magnum miraciünm inauditum,
))viytus de coelo prospexit: obinnhravit ntermn Virginis, potens est majestas
nincliídi intra ciibiciilum cordis, jamás clmisis)). Condena luego la doctrina
que supone de Sansón acerca de los casamientos entre primos hermanos.
De la presencia de Dios escribe: «Creemos que Dios^ ser incorpóreo
y sin lugar (inlocalem) ,
que lo dispuso, rige y llena todo con
justa armonía, está todo en todas las cosas, pero no difundido como
la tierra, el agua, el aire ó la luz, que en cada una de sus partes son
menores que en el todo». Esto, como se ve, era torcer hábilmente los
términos de la sentencia contra el
abad, atribuyéndole proposiciones
materialistas de que él estaba muy lejano. Corrobora Hostegesis su
parecer con textos de la Escritura y de algunos Padres, como San
Jerónimo y San Gregorio; pero los
rastros y reliquias que de su antiguo
error quedaban á nuestro Obispo apuntan pocas líneas más abajo:
«Los Santos Padres, cuando hablaron de la plenitud y presencia
de Dios, omitieron cautamente el hacer mérito de los ídolos, gusanos,
moscas, etc.,
confesando en términos generales la omnipotencia
de la Suma Trinidad, interior á todas las cosas, pero no incluida; exterior
á todas las cosas, pero no excluida Al que confesamos ser
incomprensible y que no ocupa lugar, de ninguna suerte hemos de
suponerle habitador de los ídolos ni de lugares inmundos
Contentos
con esta confesión, bástenos saber que la incomprensible y divina
Trinidad está sobre todo, bajo todo,
ante todo y después de todo. Si
alguno después de esto hace inútiles y ridiculas preguntas sobre los
puercos, cínifes, gusanos, ídolos, demonios, etc., ó se atreve á afirmar
que en tales cosas está Dios, separámosle perpetuamente del