Historia-de-los-heterodoxos-espanioles-1-menendez-pelayo

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666 HETERODOXOS non potcrit, exusta in totum malitia diaboli, aliquando salvandam esse substantiam. De corpore vero Domini sic tradiderunt quia cum usque ad nos veniens fiíius Dei, post tot millia annorum otiosus eo usque non fuerit, sed (praedicant) remissionem angelis, potestatibus atque universis superioribus, cum qualitatem formae eorum quos visitaret assumeret, usque ad palpabilitatem carnis assumptionis specie transivisse, hoc passione et resurrectione determinans, rursus doñee ad patrem veniret ascendendo tenuasse, ita ñeque depositum unquam fuisse corpus nec in corpore ullo regnantem circunscribí Deum. Creaturam quoque subjectam corruptioni non volentes, intelligendum esse dicebant, solem et lunam et stellas et haec non elementarios esse fulgores sed rationales potestates: praebere autem servitium corruptioni, propter eum qui subjecit in specie» ^ -Epístola de san león á santo toribio de astorga «Leo Ep. Turribio Episcopo salutem. «Quam laudabiliter pro Catholicae fidei veritate movearis, et quam sollicite Dominico gregi devotionem officii pastoralis impendas, tradita nobis per diaconum tuum fraternitatis tuae scripta demonstran!, quibus notitiae nostrae insinuare curasti, qualis in regionibus vestris de antiquae pestilentiae reliquiis errorum movilis exarserit. Nam et epistolae sermo, et commonitorii series, et libelli tui textus eloquitur Priscillianistorum foetidissimam apud vos recaluisse sentinam. Nihil est enim sordium in quorumcumque sensibus impiorum, quod in hoc dogma non confluxerit: quoniam de omni terrenarum opinione luto, multiplicem sibi foeculentiam miscuerant: ut soli totum biberent, quidquid alii ex parte gustassent. Denique si universae Iiaereses, quae ante Priscilliani tempu,s exortae sunt, diligentius retractentur, nullus pene invenitur error, de quo non traxerit impietas ista contagium: quae non contenta eorum recipere falsitates, qui ab Evangelio Christi sub Christi nomine desciverunt, tenebris se etiam paganitatis inmersit, ut per magicarum artium prophana secreta et mathematicorum vana mendacia, religionis fidem, morumque rationem in potestate daemonum, et in affectu syderum collocarent. Quod si et credi liceat etdoceri, nec virtutibus praemium nec vitiis poena debebitur, omniaque non solum humanarum legum, sed etiam divinarum constitutionum decreta solventur: quia ñeque de bonis ñeque de malis actibus ullum poterit esse judicium, si in utramque partem fatalis nccessitas motum mentis impellit, et quidquid ab hominibus agitur, non est hominum, sed astrorum. Ad hanc insaniam pertinet prodigiosa illa totius hominis corporis per duodecim coeli signa distinctio, utdiversis partibus diversae praesideant potestates: et creatura, quam Deus ad imaginera suamfecit, in tanta sit obligatione syderum, in quanta est connexione membrorum. Mérito patres nostri, sub quorum teraporibus haeresis haec nefanda prorupit, per totum mundum instanter egere, ut impius furor ab universa Ecclesia pelleretur: quando etiam mun- I Pág. 233, col. 1." del tomo VI de San Agustín (cd. de Colonia, i6i6).
ESPAÑOLES 667 di principes ita hanc sacrilegatn amentiam detestati sunt, ut autorem ejus cum plerisque discipulis legum publicarum ense prosternarent. Videbant enim omnem curam honesta tis auferri, omnem conjugiorum copulara solvi, simulque divinum jus humanumque subvertí, si hujusmodi hominibus usquam vivere cum tali professione licuisset. Profuit diu ista districtio Ecclesiasticae lenitati, quae etsi sacerdotali contenta judicio, cruentas refugit ultiones, severis tamen constitutionibus adjuvatur, dum ad spirituale nonnumquam recurrunt rcmedium, qui timent corporale supplicium. Ex quo autem multas provincias hostilis ocupavit irruptio, executionem legum tempestates intercluserunt bellorum. Ex quo inter sacerdotes Dei difficiles commeatus, et rari coeperunt esse conventus, invenit ob publicara perturbationem secreta perfidia libertatem, et ad multarum mentium subversionem his raalis est incitata, quibus debuit esse correcta. Quae vero illic aut quanta pars plebium a cogitatione pestis hujus aliena est, ubi, sicut dilectio tua indicat, lethali morbo etiam quorundara sacerdotum corda corrupta sunt, et per quos oprimenda falsitas et defendenda veritas credebatur, per ipsos doctrinae Priscillianae Evangelium subditur Ciiristi: ut ad prophanos sensus pietate sanctorum voluminura depravata, sub nominibus Propiaetarura et Apostolorum non hoc praedicetur, quod Spiritus Sanctus docuit, sed quod diaboli minister inseruit. Quia ergo dilectio tua fideli, quantum potuit, diligentia, damnatas olira opiniones sedecim capitulis comprehendit; nos quoque strictim retractaraus: ne aliquid horum blaspheraiarum aut tolerabile videatur, aut dubiura. »Cap I. Qiiam impie de Trinilate personarum in Deo sentiant Priscillianistae.— Primo itaque capitulo demonstratur, quara impie sentiant de Trinitate divina, qui et Patris et Filii et Spiritus Sancti uñara atque eandera asserunt esse personara, tanquara idera Deus nunc Pater, nunc Filius, nunc Spiritus Sanctus norainetur; nec alius sit qui genuit, alius qui genitus est, alius qui de utroque processit, sed singularis unitas in tribus quidera vocabulis, sed non tribus sit accipienda personis. Quod blaspheraiae genus de Sabellii opinione surapserunt, cujus discipuli etiam Patris passiani raerito nuncupantur: quia si ipse est filius qui et pater, crux filii, patris est passio; et quidquid in forma servi filius patri obediendo sustinuit, totum in se pater ipse suscepit.... »Cap, II. De virtutibus quas ex Deo procederé fingunt.—In secundo capitulo ostenditur ineptum vanuraque commentum, de processionibus quarumdara virtutura ex Deo, quas habere coeperit, et quas essentia sui ipse praecessit. In quo Arianorum suffragantur errori, dicentium quod Pater filio prior sit, quia fuerit aliquando sine filio, et tune pater coeperit quando filiura genuerit. Sed sicut illos Catholica Ecclesia detestatur, ita et istos qui putant unquara Deo id, quod ejusdem est essentiae, defuisse »Cap. IIÍ. Cur unigenitus dicatur apud eos Filius Dei.—T&vú'i vero capituli sermo designat quod iidera irapii asserant, ideo unigenitum dici filiura Dei, quia solus sit natus ex virgine. Quod utique non auderent dicere, nisi Pauli Samosateni et Photini virus hausissent, qui dixerunt, Dominum Nostrura Jesum Christum, antequam nasceretur ex Virgine Maria, non fuisse... »Cap. IV. Quodjejunent in Natali Domiiii et die Dominico.—Quarto autem capitulo continetur, quod Natalem Christi quara secundura susceptionem
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