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654 HETERODOXOS »Propter quod diligenter de traditione divina et apostólica observatione observandum est, et tenendum, quod apud nos quoque et fere per provincias universas tenetur, ut ad ordinationes rite celebrandas, ad eam plebem, cui Praepositus ordinatur, Episcopi cjusdem provinciae quique conveniant, et Episcopus deligatur plebe praesente, quae singulorum vitam plenissime novit, et uniuscujusque actum de ejus conversatione per^pexit. »Quod et apud vos factum videmus in Sabini collegae nostri ordinatione, ut de universae fraternitatis sufíVagio, et de episcoporum, qui in praesentia convenerant, quique de eo ad vos litteras fecerant, judicio, Episcopatus ei deferretur, et manus ei in locum Basilidis imponeretur. »Nec rescindere ordinationem jure perfectam potest, quod Basilides post crimina sua detecta, et conscientiam etiam propria confessione nudatam, Romam pergens, Stephanum collegam nostrum, longe positum, et gestae rei, ae tacitae veritatis ignarum fefellit, ut exambiret, reponi se injuste in Episcopatum, de quo fuerat juste depositus »Propter quod integritatis et fidei vestrae religiosam sollicitudinem, fratres dilectissimi, et laudamus pariter et probamos, et quantum possumus adhortamur litteris nostris, ne vos cum prophanis et maculatis Sacerdotibus communicatione sacrilega misceatis, sed integram et sincerara fidei vestrae firmitatem religioso timore servetis» '. II.— Carta de ósio á Constancio «Ego confessionis munus explevi, primum cum persecutio moveretur ab avo tuo Maximiano, quod si tu quoque persecutionem moves, etiam nunc ad quidvis potius sustinendum paratus sum quam ut effundam innocentem sanguinem et veritatem prodam, teque nequáquam probo talia scribentem, et istiusmodi minas denuntiantem. Desinas igitur istiusmodi scribere, ñeque sentías cum Ario, ñeque audias orientales, ñeque Ursacio et Valenti fidem babeas, quae enim illi dicunt, non ob Athanasium sed ob suam haeresim dicunt. Mihi crede, qui tibi avus aetate esse possem: fui ipse in Sardicensi Concilio, cum tu tuusque fratcr beatus Constans nos omnes eo convocabat, ipseque ultro Athanasii inimicos provocavi, cum ad Ecclesiam, ubi ego commorabar, advenissent ut si quid contra eum haberent, ederent: promissique eis securitatem, nevé quidquam aliud spectarent quam rectum in ómnibus judicium, idque non semel, sed bis feci: quod si nollent rera ab Universa Synodo disceptari, saltem me judice uterentur: promissique etiam nos Athanasium, si in noxa reperiretur, ómnibus modis ejecturos esse. Quod si innocens deprehendatur, et vos ostenderit calumniatores, et aeque illum recusaveritis: ego illi persuadebo ut mecum in Híspanlas veniat. Athanasius autem his conditionibus obtcmperavit, nihil contra oblocutus: illi vero ad omnia aeque diffidentes recesserunt. Athanasius deinde tuis litteris accersi- I Con San Cipriano firman esta carta treinta y siete Obispos de África. He suprimido algunas lineas para no repetir noticias ya dadas en el texto.
ESPAÑOLES 655 tus venit in castra tua, omnesque inimicos suos, qui Antiochiae praesto erant, singulatim' citari jussit, ut aut redarguerent, aut redarguerentur , et aut se praesentem commostrarent ea fecisse quae objecerant, aut ne absentem calumniarentur: sed ne tune quidem haec ipsis denuntiantem sustinuerunt, minime istiusmodi conditiones admittentes. Gur igitur nunc audis obtrectatores ejus? aut cur toleras Valentis et Ursacii criminationes, poenitentia et scripto professos se calumniam fecisse? Confessi enim sunt suam sycophantiam, non vi adacti, ut ipsi causantur, cum nulli ibi milites incumberent, et tuus frater nesciret. Nihil enim tale sub ipso agebatur qualia nunc fiunt, sed illi ultro Romam vencrunt, et coram Episcopo Presbyterisque ibi praesentibus, confessionem suam scripto ediderunt, cum prius pacatas litteras et amicas ad Athanasium dedissent. Quod si iis libet vim causificari; idque pro malo habent, nec a te probatur, omitte igitur et tu violentiam tuara, nec litteras scribe, nec comités mitte, sed relegatos exiliis libera, nec te de vi quaerente, majorem vim illi sub tuo nomine exerceant. Quid enim tale a Constante actum est? aut quis ibi Episcopus relegatus? aut quando judiciis ecclesiasticis interfuit? aut quis ipsius Palatinus vim adhibuit ut contra aliquem subscriptio fieret, ut idem Valens cum suis aliquid colligat, habeatque quod objiciat? Desine, quaeso, et memineris te mortalem esse: reformida diem judicii: serva te in diem illum purum, nec te misceas Ecclesiasticis, ñeque nobis in hoc genere praecipe, sed potius ea a nobis disce. Tibi Deus imperium commisit, nobis, quae sunt Ecclesiae, concredidit: et quemadmodum qui tuum imperium occultis conatibus invadit, contradicit ordinationi divinae, ita et tu cave, ne quae sunt Ecclesiae ad te trahens, magno crimini obnoxius fias. Date, scriptum est, quae sunt Caesaris Caesari, et quae Dei, Deo. Ñeque igitur fas est nobis in terris imperium tenere,, ñeque tu thymiamatum et sacrorum potestatem habes, Imperator. Haec quidem ob curam tuae salutis scribo, et de iis quae in Epistolis scribis, hanc meam sententiam accipe. Ego ñeque Arianis assideo, ñeque suffragor, sed eorum haeresim anathemate damno, ñeque Athanasii accussationibus subscribo, qucm nos et Romana Ecclesia et Universa Synodus innocentem pronuntiavit. Nam et tu quoque cum rem cognitam perspectamque haberes, Athanasium accersivisti, fecisti ei copiam ut cum honore in patriam et Ecclesiam reverteretur. Quae igitur causa est hujus tantae mutationis, cum iidem inimici ejus sint, qui antea fuerunt? Et quae nunc susurrant nihil eorum, cum ille praesens esset, hiscere audebant, sed ea, antequam accerseres Athanasium, obmurmurabant, quo tempore a me conventi, quemadmodum superius dixi, ut ederent criminum documenta, nihil in médium adducere potuerunt. Nam si quidquam potuissent, non ita turpiter aufugissent. Quis te igitur induxit ut post tantum temporis tuarum litterarum et sermonum oblivisceris? Inhibe te, quaeso, ñeque aures praebeas malis hominibus, ñeque ob mutuas invicem cum illis gratificaciones, temetipsum reum facias. Quae enim iis indulseris, de illis in judicio solus cogeris causam reddere. Isti suum inimicum per te satagunt injuria afficere, teque volunt ministrum suae malitiae esse, ut per te detestabilem haeresim in Ecclesia seminent. Non est prudentis in gratiam alienae libidinis seipsum in certum periculum conjicere. Desine, quaeso, et ausculta mihi, Constanti: hoc enim decet et me scribere et te non vilipenderé.»
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