Historia-de-los-heterodoxos-espanioles-1-menendez-pelayo

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LSl'ANOLES 55
ciü en el Misal y Breviario de San Isidoro, ó están mencionados en
antiguos Martirologios y Santorales, cuales son Leucadia ó Leocadia
^Blanca), de Toledo; Justa y Rufina, de Sevilla; Vicente, Sabina y
Cristeta, de Avila; Servando y Germán, de Mérida; el Centurión
Marcelo y sus doce hijos, de León. De otros muchos se hallará noticia
en los libros de Ambrosio de Morales, del Padre Florez y del doctor
La Fuente, que recogieron los datos relativos á esta materia, y
trabajaron en distinguir y separar lo cierto é histórico de lo leyendario
y dudoso.
Juzgaron los emperadores haber triunfado de la locura de la cruz
(insania crucis), y atreviéronse á poner ostentosamente en sus inscripciones
uNouiine Christuinorum dclsto qiii rempuhlicam evertebaní)> , uSuperstitione
Clirisiianoruin ubique dekta et culítí Dcoruní propágalo» ', epígrafes
que muestran el doble carácter de aquella persecución tan política
como religiosa. Pero calmóse al fin la borrasca antigua, y la nave que
parecía próxima á zozobrar continuó segura su derrotero, como la barca
de San Pedro en el lago de Tiberiades. Constantino dio la paz á la
Iglesia, otorgándole el libre ejercicio de su culto y aun cierta manera,
de protección, merced á la cual cerróse,
aunque no para siempre, la
era de la persecución y del martirio, y comenzó la de controversias y
herejías, en que el Catolicismo, por boca de sus Concilios y de sus
Doctores, atendió á definir el dogma, fijar la disciplina y defenderlos
de todo linaje de enemigos interiores y exteriores.
La insania crucis, la religión del sofista crucificado, que decía impíamente
Luciano, ó quien quiera que fuese el autor del Philopatris y
del Peregrino, había triunfado en España, como en todo el
mundo romano,
de sus primeros adversarios. Lidió contra ella el culto oficial
defendido por la espada de los emperadores, y fué vencido en la pelea
no sólo porque era absurdo é insuficiente, y habían pasado sus
días,
sino porque estaba, hacia tiempo, muerto en el entendimiento de
los sabios y menoscabado en el ánimo de los pueblos, que del politeísmo
conservaban la superstición más bien que la creencia. Pero
lidió Roma en defensa de sus dioses, porque se enlazaban á tradiciones
patrióticas, traían á la memoria antiguas hazañas, y parecían
tener vinculada la eternidad del imperio. Y de tal suerte resistió,
aun habida consideración al poder de las ideas y á la gran multitud
í'ingens inultitudo) de cristianos, no se entiende ni se explica sin un
evidente milagro la difusión prestísima del nuevo culto. Por lo que
que
la aulcniícidad de csUis iní.