Historia-de-los-heterodoxos-espanioles-1-menendez-pelayo

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. 668 HETERODOXOS veri hominis Catholica Ecclesia veneratur, quia verbum caro factum est et habitavit in nobis, non veré isti honorent, sed honorare se simulent, jejunantes eodem die; sicut et die Dominico qui est dies Resurrectionis Christi. Quod utique ideo faciunt, qui Christum Dominum in vera hominis natura natum esse non credunt, sed per quandam illusionem ostentata videri volunt quae vera non fuerint, sequentes dogmata Cerdonis atque Marcionis et cognatis suis Manichaeis per omnia consonantes. Qu'i, sicut in nostro examine detecti atque convicti sunt, Dominicum Diem, quera nobis Salvatoris nostri Resurrectio consecravit, exigunt in moerore jejunii; Solis, ut proditum est, reverentiae hanc continentiam devoventes: ut per omnia sint a nostrae fidei unitate discordes; et dies qui a nobis in laetitia habetur, ab illis in aflictione ducatur. Unde dignum est, ut inimici Crucis et Resurrectionis Christi, talem excipiant sententiam, qualem elegerunt doctrinara. ^>Cap. V. Qiiod animam hominis divinae asserunt csse substanliae.— Quinto capitulo refertur quod animara hominis, divinae asserant esse substantiae, nec a natura sui, conditionis nostrae distare naturam. Quam irapietatem ex philosophorum quorundam et Manichaeorum opinione manantem, Catholica fides damnat, sciens nullam tara subliraera, tamque praecipuam esse facturara, cui Deus ipse natura sit »Cap. VI. Qiiod aiiint diabolum nunquam fiiisse bonum nec Dei opus esse sed ex chao et tenebris emersisse — Sexta annotatio indicat eos dicere quod diabolus nunquam fuerit bonus, nec natura ejus opificiura Dei sit, sed eum ex chao et tenebris emersisse, quia scilicet nuilura sui habeat auctorera, omnis mali ipse sit principium atque substantia: cura fides catholica, omnium creaturarum sive spiritualium, sive corporalium bonam confiteatur substantiam, et mali nullam esse naturam, quia Deus nihil non bonum fecit. »Cap. VIL Damnant nuptias et qiisum matrimonii.— Septirao loco sequitur quod nuptias damnant et procreationera nascentium perhorrescunt in quo, sicut pene in oranibus, cura Manichaeorum profanitate concordant: ideo, sicut ipsorum mores probant, conjugalem copulara detestantur, quia non est illic libertas turpitudinis, ubi pudor et matriraonii servatur et sobolis. »Cap. VIII. Corpora humana aiunt per diabolum formar i ^ et eoriim resurrectionem negant.—Octavura ipsorura est plasmationem humanorura corporura diaboli esse figmentum, et semina conceptionura opera daemonum in mulierum uteris figurari: propter quod resurrectionem carnis non esse credendam, quia concretio corporis non sit congruens animae dignitati Quod inmundissimum virus de Manicheae impietatis specialiter fonte procedens, olira fides catholica deprehendit atque daranavit. »Cap. IX. Filios promissionis per Spiritum Sanctum conceptos csse dicunt.—Nona antera annotatio raanifestat quod filios promissionis, ex mulieribus quidem natos, sed ex Spiritu Sancto dicant esse conceptos: ne illa sobóles, quae de carnis semine nascitur, ad Dei conditionem pertinere videatur />Cap. X. Affirmant animas in cáelo peccantes, in corpora detrusas pro peccati poena.—Décimo autera capitulo referuntur asserere, animas quae humanis corporibus inferuntur, fuisse sine corpore, et in coelesti habitatio- sed
ESPAÑOLES 669 ne peccasse, atque ob hoc a sublimibus ad inferiora delapsas, ¡n diversae qualitatis principes incidisse et per corias ad sydereas potestates, alias duriores, alias mitiores, corporibus esse conclusas, sorte diversa et conditione dissimili: ut quidquid in hac vita varié et inequaliter provenit, ex praecedentibus causis videatur accidere. Quam impietatis fabulam ex multorum sibi erroribus texuerunt. »Cap. XI. Fatalem necessitatem hominibus ?;?jjt>ow««/.— Undécima ipsorum blasphemia est, qua fatalibus stellis et animas hominum, et corpora opinantur obstringi, per quam amentiam, necesse est, ut ómnibus paganorum erroribus implicati et faventia sibi, ut putant, sidera colere, et adversantia studeant mitigare »Cap. XII Animas certis potestatihus sub/iciunt, alus corporum membra. —Duoiecimum inter haec illud est, quod ab alus potestatibus partes animae, sub alus corporis membra describunt, et qualitates inferiorum praesulum in patriarcharum nominibus statuunt, quibus e diverso signa syderea, quorum virtuti corpora subjiciantur, opponunt Nihil itaque nobiscum commune habeant, qui talia audent vel docere vel credere, et quibuslibet modis nituntur astruere, quod substantia carnis ab spe resurrectionis aliena sit, atque ita omne sacramentum Incarnationis Christi resolvunt: quia indignum fuit integrum hominem suscipi, si indignum erat integrum liberari. »Cap. XIII, Qiialem scriptiirarum scientiam astruant.—Tertio décimo loco positura est eosdem dicere quod omne Corpus Scripturarum Canonicarum sub patriarcharum nominibus accipiendum sit, quia illae duodecim virtutes quae reformationem hominis interioris operantur, in horum vocabulis indicentur, sine qua scientia nulhim animam posse assequi, ut in eam substantiam, de qua prodiit, reformetur. »Cap. XIV. Syderum et signorum potestati hominem subjiciunt.—Sub quarto décimo vero capitulo, de statu corporis sentiré dicuntur, quod sub potestate siderum atque signorum pro terrena qualitate teneatur, et ideo multa in sanctis libris, quae ad exteriorem hominem pertineant, reperiri, ut in ipsis scripturis inter divinara terrenamque naturam quaedam sibi repugnet adversitas: et aliudsit quod sibi vindicent animae presules, aliud quod corporis conditores. Q.uae fabulae ideo differuntur, ut et anima divinae affirmetur esse substantiae, et caro credatur malae esse mundum cum elementis suis non opus Dei boni, naturae, quoniam et ipsum sed conditionem mali profitentur autoris, atque ut haec mendaciorum suorum sacrilegia bonis titulis colorarent, omnia pene divina eloquia sensuura nefandorura inmistione violarunt. »Cap. XV. Scriptiiras veras adiilterant: falsas inducunt.—De qua re quintindecimi capituli serrao conqueritur, et praesumptionem diabolicara mérito detestatur, quia et nos istud veracium testum relatione comperimus, et multos corruptissimos eorum códices, qui canonici titularentur, invenimus Gurandum ergo ut, et sacerdotali diligentia máxime providendura ut falsati códices, et a sincera veritate discordes, in nullo usu lectionis habeantur. Apocryphae autem scripturae, quae sub norainibus Apostolorum multarum habent seminaria falsitatum , non solum interdicendae , sed etiam penitus auferendae sunt, atque ignibus concremandae. Unde si quis Episcoporum, vel aprochrypha haberi per domos non prohibuerit, vel sub
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